一切赞颂全归真主。
首先：
如果用水洗会导致你的疾病发作，那么你可以做土净。
有人向学术论文与教法判断常委会提问：
在有水的情况下，什么样的疾病允许土净？
他们的答案是这样：
就是那些使用水会使病情加重，或延迟痊愈的疾病。
学术论文与教法判断常委会之教法判例 5/345。
第二：
有关病血的教法规定，适用于小便失禁或下气不断，小便、下气和阴道出血都是破坏小净的事项，真主说：【真主不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。】古兰经宴席章第6节。真主又说：【真主要你们便利，不要你们困难。】古兰经黄牛章第185节。所以，对于这些疾病的患者，允许他们在每一番拜时进入后做小净，然后就可以这样做礼拜，即使拜中有下气发生，或有小便或血排出。
上面提到的这个教法规定，适用于破坏小净的事项不间断发生的情况，如果这些事项间断发生，从而可以使他在没有污秽排出时，在拜时之内完成拜功，那么，他应该在这时做小净，礼拜。
伊本·欧赛悯教长说：
小便失禁的患者，不外乎两种情况：
一：连续不断的有污秽物排出，膀胱里只要有东西，就会排出：这种情况，可以在拜时进入后做小净，并在阴部进行阻隔处理，避免污染身体其它地方和衣服，然后就可以这样礼拜，再有污物排出也是无妨的。
二：如果在小便后能有一定的间断时间，即使是十分钟或一刻钟：这种情况下，应当等到这个间断的时刻，然后做小净，礼拜，纵使延误了参加集体礼拜。
“敞开的大门”中的提问，（第17号问题，第67次见面会）。
这种情况，原则是在拜时进入后做小净。
由阿伊莎传述，她说：候柏施的女儿法图麦来到贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）那里，说道：真主的使者啊，我是一个身患病血的妇女，在我没有洁净的时候，是否要放弃礼拜呢？真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）告诉她：“不可放弃拜功，这是普通的血，而不是经血，当你的经期到来的时候，你不要礼拜，当它结束后，你当做大净，洗净血迹，然后做礼拜，此后，你应为每一番拜而做小净，直到经期再次到来。”
布哈里圣训（226）－以上便是布哈里记述的原文－穆斯林圣训（333）。
只有一些在入时后做小净有困难的拜功可以例外，如：聚礼拜和节日拜，这些拜功可以在邻近入时前做小净。
有人向学术论文与教法判断常委会提问：一名男子接连不断地下气，他应怎样做小净，怎样礼拜？
他们的回答是：
你提到的这种情况，如果下气总是接连不断的，那么，你应当为每番拜做小净，并且在拜时进入以后做，此后的污物排出，对你无妨。至于聚礼拜，你应在宣讲师到来之前做小净，以能够聆听宣讲和完成聚礼拜为限。
学术论文与教法判断常委会教法判例 5/412。
如果你有困难为每番拜做小净，按时履行拜功，允许你将晌礼和晡礼合并在一起做，籍着一次小净完成；再将昏礼和宵礼并礼，同样以一次小净完成。
贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾允许患病血的妇女将两番拜合并在一起做。在《艾布达悟德圣训集中之可靠圣训》（284）里，艾勒巴尼认定这个传述可靠。
你可以籍着为宵礼拜做的小净，完成夜功拜（台拉威哈拜）。
有人问伊本·欧赛悯教长（求主慈悯他）：
在夜半以后，是否允许患病血的妇女籍着宵礼的小净，做夜功拜？
他回答说：
这是一个学者们意见不一的问题，一部分学者认为，夜半以后，她必须要重新做小净；另一种观点是，她不必重做小净，这是最近乎正确的。
有关穆斯林妇女的教法判例（1/292，293）。
至于上午拜（杜哈拜），它的有效时间是固定的，因此，她必须要在拜时进入以后为它做小净，上午拜的时间，是从日出后十五分钟左右开始，至晌礼前的大约十五分钟结束。
伊本·欧赛悯教长（求主慈悯他）又被问到：
是否允许那个患病血的妇女籍着晨礼的小净，做上午的副功拜（杜哈拜）呢？
他回答说：
这是不允许的，因为上午拜的时间是固定的，必须在时间进入以后，为它而做小净，因为她是患病血的，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾经命令患病血的妇女为每一番拜做小净。
真主至知。