一切赞颂，全归真主。
所谓“人工受精”，就是通过非性交的方式让男人的精液与女人的卵子进行受精；人工受精有体内受精和体外受精两种形式。
在体内受精中：把从男人的身上所取的精液注射到妻子子宫内的适当位置，以便精液和卵子自然相遇，完成受精。
把男人的精液通过高导管注入妻子的子宫内部，然后精液活动到子宫颈。
至于体外受精（试管婴儿），取出男人的精液和女人的卵子，然后一起放在医用试管中，按照一定的物理条件，直到精液和卵子之间完成受精，然后把受精卵转移到妻子的子宫，依附在子宫壁上，像其他的胚胎一样生长。
我们在几个法特瓦中已经阐明了人工受精的教法律列，敬请参阅（3474）号问题的回答。
为了了解这个手术对斋戒的影响，必须要阐明以下的几个教法律例：
1 通过手淫的方式获取男子的精液：如果这是发生在斋月的白天里，按照大众学者的主张，这是破坏斋戒的事项之一。
所以，男子必须要在斋月里避免这一种行为。
敬请参阅（222234）号问题的回答。
2 取出女人的卵子进行体外受精不是坏斋的事项，因为这通常是通过腹腔镜或者阴道镜完成的，把连接吸力仪器的细针插入肚脐槽和下腹之间，然后牵引含有卵子的液体，或者使用超声设备完成这个手术。
这两种做法都不是破坏斋戒的事项。
3通过导管把男人的精液输进女人的阴道，这也不是破坏斋戒的事项，因为这一种受精手术的事实和现象都不是吃喝，从任何方面来说也没有饮食的意义。
现代医学证明，女人的阴道与消化系统绝对没有联系，所以凡是进入女人阴道的东西，都不会破坏斋戒。
布胡提说：“男人的阴茎如果进入女人的阴道，就会破坏斋戒，这是因为性交，而不是因为进入内部，性交会破坏斋戒，是因为极有可能射精，所以就以射精对待。”《意志的终点之解释》(2 / 364)。
这是伊斯兰法学学会认可的主张：凡是进入阴道的东西，都不会破坏斋戒；在该学会的决议中说：“以下的行为不是破坏斋戒的事项：
把各种栓剂、或者洗剂、或者阴道镜放入阴道、或者为了医检而把手指伸进阴道。
把内窥镜放进阴道、或者把宫内节育器放入子宫。
进入男性或者女性尿道的导管（细管）、或者内窥镜、或者在射线下产生荫影的物质或药物、或者清洗膀胱的溶液。”《伊斯兰法学学会的决议》（第312页）
以这种方式使精液进入阴道不能算作性交，所以伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“如果把精液放入她的阴道或者肛门，她没有必要洗大净。”《求学者的花园》(1 / 85)。
奈弗拉维说：“如果女人的精液没有出来，把男人的精液放入她的阴道，则她不必洗大净。”《唾手可得的水果》(1 / 117)。
敬请参阅（141858）号问题的回答。
根据这一点，人工受精的手术，无论是体内的或者体外的，以及在子宫中移植胚胎的手术，都不会破坏女人的斋戒。
然而，女人为了保护自己的斋戒，并且远离嫌疑，最好尽可能地避免在斋月里这样做。
敬请参阅（49727）号问题的回答。
真主至知！