一切赞颂全归真主。
这个问题是很多学者们持不同见解的问题之一，他们中有人认为，在鞠躬起身后，将右手放在左前臂上是受喜的圣行，有赛赫勒•本•赛阿得•萨阿迪（求主喜悦他）传述的圣训为证，他说：“人们当时受命在礼拜中将右手放在左前臂上。”这些学者们说：谁注意到了“在礼拜中”这段话，就会明确，在鞠躬起身后应当抄手，因拜功中的立站包括了鞠躬前后的立站，所以，在鞠躬前后的立站中，均应将右手放在左手上。 他们又说：在拜功中，鞠躬时双手放在两膝上，叩头时双手放在地上，跪坐时双手放在大腿上，在立站时放在胸前，这就是在鞠躬前后双手应放置的位置。在鞠躬前后的皆应恭卑地站立在主的阙前，这样最能避免疏忽怠慢。另有一部分学者认为，鞠躬起身后不必抄手，他们的理由是，没有关于此问题的专门的明文记载，鞠躬后的起立，是使身体还原，而非广义上的立站，因此，礼拜者这时应垂手。 另有一些学者认为，礼拜者可自由选择抄手或是垂手，因为在圣行方面没有明确的记载，这是伊玛目艾哈迈德的意见（求主慈悯他）。 第一种观点应是最正确的，但无论采取哪一种做法，拜功都是正确有效的，不应当使这个问题上的不同观点，发展到争论以及教法所谴责的分歧，或者将这样做断为是“比达阿”（异端），那样做是抛弃圣行，这种判断只有在具备确凿可靠的圣训明文时，才可运用。 可参考： 伊本穆福莱哈的《福鲁尔》1/433，麦尔达威的《引萨伏》2/63，《门台哈勒伊拉达特之注解》1/185，伊本欧赛悯的《目姆塔阿注解》3/146，另外，圣训学家拜蒂尔蒂呢•欣迪著有关于此一问题的专著，他支持抄手的观点，他提到：“鞠躬后的立站中，右手放在左手上抄手，能够增加敬畏。”阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹教长对此也有专题著作，他赞成抄手的做法，即在鞠躬后置双手于胸前。真主至知。
穆罕默德•萨利赫•穆南吉德教长