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假如有人在今世和后世里选择单身,这是教法允许的吗?

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Publication : 12-08-2016

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問題

假如有人在今世和后世里选择单身,这是教法允许的吗?真主不是说在乐园里有人们内心向往的一切吗?假如有人向往一直单身,那该如何呢?我们怎样调和这件事情与先知(愿主福安之)的圣训“乐园里不会有单身的人”?

Summary of answer

总而言之,这个疑惑源于按照现世之人的生活去衡量乐园之人的生活,按照被无知和残缺包围的现世之人的兴趣去衡量完美的乐园之人的兴趣,这一种衡量和类比是无效的,因为这是有差异的类比和衡量,就是用残缺的生活去衡量完美的生活。 真主说:“这种今世的生活,只是娱乐和游戏;后世的住宅,确是充满生活的。假若他们知道……”(29:64)。 谢赫阿卜杜•拉赫曼•赛尔迪(愿主怜悯之)说:“至于后世,它是充满生活的住宅,就是一应俱全的完美的生活,乐园里的居民体格都非常强壮,精力都非常充沛,就是为了这种生活而被创造的身体和精力,乐园里有完美的生活和享受所需要的一切,比如心灵的愉悦,身体对饮食和女人的欲望等等,都是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心灵未曾想过的。”《赛尔迪经注》(第635页)。   真主至知!

答案

一切赞颂,全归真主。

第一:

这个问题是理论性的,实际上在复生日不存在这个问题,因为真主的启示告诉我们,在乐园里没有单身的人。

艾布•胡莱勒(愿主喜悦之)传述:艾布•卡西姆(愿主福安之)说:“乐园里不会有单身的人。”《穆斯林圣训实录》(2834段)辑录。

结婚是乐园里的居民的一种享受,乐园里的居民会获得他们向往和爱好的一切享受,没有他们厌恶或者不想要的享受。

真主说:“你们在乐园里将享受你们所爱好的一切,你们在乐园里将享受你们所要求的一切。”(41:31)。

真主说:“乐园中有心所恋慕,眼所欣赏的乐趣,你们将永居其中。”(43:71)。

由此可知,他们所有的人都会结婚,这是他们肯定向往的,乐园里的任何一个居民都不会拒绝结婚。

第二:

人在这个现世上有可能因为以下的某一种原因而不喜欢妻子,而这些原因在后世里是不复存在的。

第一种情况:个人对女人不感兴趣,因为他有宗教或者世俗方面的各种忧愁和忙碌,使他不堪重负,无法对女人产生兴趣,所以对女人避而远之;这种事情在乐园里不存在,众所周知,乐园里没有苦闷和忧愁,也没有疲惫和劳累,更不会有任何苦差事。真主说:“他们在那里不感觉疲乏,他们绝不被逐出。”(15:48)。

第二种情况:个人患有心理或者生理方面的疾病或者缺陷,导致他对女人失去兴趣和喜爱之情,乐园里的人不会患各种疾病和残疾,而且被赋予御女的能力超过现世之人的力量。

宰德•本•艾尔格姆(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“乐园里的男子在饮食、欲望和性能力方面被赋予一百个人的力量。”艾哈迈德在《木斯奈德圣训集》(32 / 65)和(32 / 19)辑录,考证《木斯奈德圣训集》的圣训学家认为这是正确的圣训,谢赫艾利巴尼在《正确的圣训总汇》(1 / 335)中认为这是正确的圣训。

第三种情况:有人认为结婚是欠缺,独身是完美,比如某些神秘主义和禁欲主义的信徒宣传这种谬论,所以他们不结婚,也不想结婚。

这是一种无知、抱残守缺和鼠目寸光,乐园里的居民不会有这种浅薄的认识,事实上渴望和喜爱女人、有能力结婚才是值得赞颂的人性的完美,所以人类的精英——历代先知都结婚。

真主说:“在你之前,我确已派遣了许多使者,并赏赐他们妻子和儿女。”(13:38)。

伊本•召兹(愿主怜悯之)说:“男子如果多妻,这是好事,并不是可耻的事情,先知(愿主福安之)也有许多妻室。

为了延续子嗣而结婚是履行宗教功修的宗旨,哪怕想要享受,也是教法允许的,其中囊括的功修数不胜数,比如保持自己和女人的贞洁等。

穆萨圣人耗费十年的寿数,为舒尔布圣人放羊,作为娶他的女儿为妻的聘金,假如婚姻不是最优越的事情之一,先知绝对不会在其中耗费他们的时间......”《随想录》(第64—65页)。

在有能力结婚的情况下厌恶婚姻和禁欲,这是与教法背道而驰的荒谬行为。

艾奈斯·本·马力克(愿主喜悦之)传述:有几位圣门弟子去向先知(愿主福安之)的妻子询问先知在家里履行功修的情况,他们闻悉后,觉得功修甚少,他们说:“我们怎么能与先知(愿主福安之)相比呢?他前前后后的罪恶都被饶恕了。”他们中的一个人说:“我要整夜礼拜,彻夜不眠。”第二个人说:“我要终身斋戒,永不开斋。”第三个人说:“我要隔绝女人,永不结婚。”真主的使者(愿主福安之)来了,他说:“你们竟然说如此和如此的话吗?以真主发誓,我是你们当中最敬畏和害怕真主的人,但我有时封斋,有时开斋;有时礼拜,有时睡觉;我还娶妻。谁如果厌恶我的圣行,他不是我的教民。”《布哈里圣训实录》(5063段)和《穆斯林圣训实录》(1401段)辑录。

Source: 伊斯兰问答网站