四大学派以及其他的大众学者主张节日的胡图白（演讲）是两次，中间要稍微停坐一下，就像聚礼的胡图白（演讲）一样。
在《穆丹沃奈》( 1 / 231 )中说：“伊玛目马力克说：所有的胡图白（演讲）都是一样的，伊玛目在求雨拜、节日拜、聚礼拜和阿尔法山的胡图白都一样，在两次胡图白中间要稍微停坐一下，以示区分。”
伊玛目沙菲尔（愿主怜悯之）在《乌姆》( 1 / 272 )中说：“欧百杜拉•本•阿卜杜拉•本•欧特白传述：圣行就是伊玛目在节日中念两次胡图白，中间要稍微停坐一下。（伊玛目沙菲尔说）：求雨拜、日食拜、节日拜、聚礼拜和阿尔法山的胡图白都一样。”
敬请参阅《教法精解》 ( 1 / 276 )和《穆额尼》( 2 / 121 )
绍卡尼（愿主怜悯之）评注上面的遗训而说：“第二句话是与聚礼类比的结果。据我说知，欧百杜拉•本•阿卜杜拉•本•欧特白是再传弟子，所以他说‘圣行就是伊玛目在节日中念两次胡图白，中间要稍微停坐一下。’并不能证明教法原理中所肯定的先知（愿主福安之）的圣行就是这样的；《伊本•马哲圣训实录》辑录了关于‘在两次胡图白中间要稍微停坐一下’的圣训，但是在其传述系统中有伊斯马易•本•穆斯林，这是微弱的圣训。”
《如愿以偿》( 3 / 323 )
《伊本•马哲圣训实录》（1279段）辑录的圣训，就是扎比尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在开斋节或者宰牲节出去做节日拜，使者（愿主福安之）站着演讲，然后稍微停坐了一下，然后站起来演讲。艾利巴尼把这段圣训列入了《伊本•马哲辑录的微弱圣训系列》，并说这是不可以引证的。
在《援助仆人》( 4 / 4 )中说：“伊玛目脑威在总结中说：伊本•麦斯欧德传述的‘圣行就是伊玛目在节日中念两次胡图白，中间要稍微停坐一下’，这是微弱的、不连贯的，没有确定重复演讲，在这一点中可以作为依据的就是与聚礼类比的结果。”
因此可以得知念两次胡图白的依据就是：
1 伊本•马哲辑录的圣训和伊本•麦斯欧德传述的遗训，正如在前面所言，这些都是微弱的不足为凭。
2欧百杜拉•本•阿卜杜拉•本•欧特白传述的遗训，但他是再传弟子，
3 与聚礼类比的结果。
4 谢赫伊本•欧赛麦尼（愿主怜悯之）提出了第四个论据。谢赫伊本•欧赛麦尼（愿主怜悯之）说：“‘念两次胡图白’是所有的法学家（愿主怜悯他们）都一致认同的事情，因为这是在伊本•马哲辑录的圣训中传述的，尽管其传述系统有问题，它的表面意思是‘念两次胡图白’；研究一下布哈里、穆斯林等圣训学家共同辑录的圣训，就会明白先知（愿主福安之）其实只念了一次胡图白，但是先知（愿主福安之）在结束第一次胡图白之后又面向妇女，对她们进行劝诫，如果我们把这一点作为第二次胡图白的教法证据，则是可以的；先知（愿主福安之）与妇女的距离比较远，于是先知（愿主福安之）从演讲台下来，走到妇女们的跟前，对她们进行劝诫，恐怕他们没有听到刚才的演讲，这是一种可能性；也有可能她们听到了先知（愿主福安之）的演讲，但是先知（愿主福安之）想对她们进行特别的劝诫，于是，为她们讲解与她们有关的特殊事情。”《津津有味的解释》( 5 / 191 ) .
有人向学术研究和教法律例常任委员会询问：节日的胡图白（演讲）是两次，中间要稍微停坐一下吗？
学术研究和教法律例常任委员会的回答如下：
“节日的两次胡图白是圣行，这是在节日拜之后进行的。这是因为奈萨伊、伊本•马哲和艾布•达伍德辑录的圣训：阿塔伊通过阿卜杜拉•本•萨伊布（愿主喜悦他俩）传述：我和先知（愿主福安之）一起参加了节日，礼拜结束之后他说：“我们现在要念胡图白，谁愿意坐下来听胡图白，就让他坐下来；谁愿意离开，就让他离开。”绍卡尼（愿主怜悯之）在《如愿以偿》中说：“作者（愿主怜悯之）说：其中阐明胡图白是圣行，如果是瓦直布，必须要坐下来听胡图白。”
教法规定在节日中要念两次胡图白（演讲），中间要稍微停坐一下，这是与聚礼的两次胡图白类比的结果，因为伊玛目沙菲尔（愿主怜悯之）说：“欧百杜拉•本•阿卜杜拉•本•欧特白传述：圣行就是伊玛目在节日中念两次胡图白，中间要稍微停坐一下。
一部分学者主张节日拜只念一次胡图白，因为传自真主的使者（愿主福安之）的正确圣训都说明只念一次胡图白，真主至知！援引自《伊斯兰法特瓦》( 1 / 425 )
有人向谢赫伊本•欧赛麦尼（愿主怜悯之）询问：伊玛目在节日要念一次胡图白，还是要念两次胡图白？
谢赫伊本•欧赛麦尼（愿主怜悯之）回答：“教法学家（愿主怜悯他们）都周知节日的胡图白（演讲）是两次，因为有微弱的圣训为证，但是传自真主的使者（愿主福安之）的正确圣训都说明只念一次胡图白，我希望在这件事情中尚有余地。”
《伊本•欧赛麦尼法特瓦全集》( 16 / 246 )
谢赫伊本•欧赛麦尼（愿主怜悯之）在《伊本•欧赛麦尼法特瓦全集》( 16 / 248 )中说：“圣行就是在节日念一次胡图白，把这个胡图白分为两次也是可以的，因为有传自真主的使者（愿主福安之）的正确圣训为证，但是不应该疏忽专门劝诫妇女，因为先知（愿主福安之）曾经劝诫她们；如果通过扩音器演讲，妇女们可以听到演讲，则在演讲的最后专门要劝诫妇女；如果没有通过扩音器演讲，妇女们听不到演讲，伊玛目必须在一两个男子的陪同下，到妇女们的跟前去，为她们讲一下有关的内容。”
总而言之，这个论题是教法创制的论题，其中有宽阔的余地，在圣训中没有这个论题的确切明文，即使圣训的表面意义是一次胡图白，伊玛目也可以按照自己的观点，遵循最接近圣训的做法。
真主至知！