一切赞颂，全归真主。
如果确定伊斯兰历的十二月进入了，谁想宰牲，教法禁止他清除体毛、或者修剪指甲和修理皮肤，但是穿新衣服、染指甲花和洒香水不是禁止的，与妻子肌肤相接和同房也不是禁止的。
这个教法律例只针对宰牲者一个人，与他的家人无关，与委托宰牲的人也无关，所以他的妻子、孩子和委托人与禁止的事项无关。
男人和女人在这个教法律例中没有区别，如果一个女人要替自己宰牲，无论是已婚的还是未婚的，都不能清除她的体毛和修剪指甲，因为这个禁令的教法明文是笼统的。
不能把这种做法称为受戒，因为它不是为正朝和副朝的仪式而受戒，守戒者必须要穿戒衣，不能洒香水，不能同房和打猎，而这一切行为对于进入伊斯兰历十二月之后想宰牲的人是允许的，只禁止他修剪头发、指甲和修理皮肤。
温姆·赛莱麦（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“如果你们见到十二月的新月后，你们谁想宰牲，就让他不要剃发，也不要修剪指甲。”《穆斯林圣训实录》（1977段）辑录，在另一个传述中说：“不要修理他的头发和皮肤。”
学术研究和教法律例常任委员会的学者们说：“教法规定想宰牲的人，如果看见伊斯兰历十二月的新月，就不能清除体毛、或者修剪指甲和修理皮肤，一直到宰牲为止；除伊玛目布哈里之外的圣训学家辑录：温姆·赛莱麦（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“如果你们见到十二月的新月后，你们谁想宰牲，就让他不要剃发，也不要修剪指甲。”艾布·达伍德、穆斯林和奈萨伊辑录的文字如下：“想要宰牲的人，如果看见十二月的新月，就不得修理头发，不得修剪指甲，一直到宰牲为止。”无论本人亲自宰牲或者委托其他的人宰牲都一样；至于替他宰牲的人，则不在这个禁令之内，因为没有相关的证据，不能把这种做法称为受戒，所谓守戒者，就是专门为正朝或者副朝而受戒的人。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》( 11 / 397 、398 ) 。
有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问：“圣训说：“谁想宰牲，或者替人宰牲，他从伊斯兰历十二月的第一天开始，就不能修理他的头发和皮肤，也不能修剪指甲，一直到宰牲为止。”这项禁令适用于家中大大小小的所有人吗？或者只适用于大人，而不适用于小孩子？”
他们回答：“我们不知道询问者叙述的这段圣训的文字，而我们知道的相关的圣训明文如下：除伊玛目布哈里之外的圣训学家辑录：温姆•赛莱麦（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“如果你们见到十二月的新月后，你们谁想宰牲，就让他不要剃发，也不要修剪指甲。”艾布•达伍德、穆斯林和奈萨伊辑录的文字如下：“想要宰牲的人，如果看见十二月的新月，就不得修理头发，不得修剪指甲，一直到宰牲为止。”这段圣训说明想要宰牲的人在伊斯兰历十二月进入之后不能修理头发和修剪指甲，
在第一个传述中有命令和放弃，它的原则就是必须要执行，而且我们知道这就是它的根本，在第二个传述中禁止修理，它的原则就是禁止做，而且我们知道这就是它的根本，由此可知：这段圣训只是针对想宰牲的人，至于替人宰牲的人，无论是大人的还是孩子，根据这个原则，可以修理他的头发或者皮肤，也可以修剪指甲，这是允许的，据我们所知，没有与之相反的教法证据。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》( 11 / 426、427 ) 。
第二：
因为没有能力而不想宰牲的人，则不受这些禁止事项的约束；如果想宰牲的人修理了他的头发或者修剪了指甲，则他不必交纳罚赎，但是必须要向真主忏悔和祈求饶恕。
伊本•哈兹姆（愿主怜悯之）说：“谁想宰牲，那么从看见伊斯兰历十二月的新月开始，他就不能修理他的头发和修剪指甲，一直到宰牲为止，他不能剃光头发，也不能剪短头发；谁如果不想宰牲，则他不受这些禁止事项的约束。”《穆罕俩》( 6 / 3 )。
伊本·古达麦（愿主怜悯之）说：“如果确定了这一点，他就不能修理头发和修剪指甲，如果他违反了禁止的事项，必须要向真主祈求饶恕，但是不必交纳罚赎，这是学者们的公决，无论他有意违了反禁止的事项或者因为遗忘而违反的都一样。”《穆额尼》( 9 / 346 )。
心得体会：
绍卡尼（愿主怜悯之）说：“这一禁令的哲理就是让宰牲的人保留完整的身体，以便从火狱中释放整个身体；有的学者认为这是为了仿效守戒者；伊玛目脑威叙述了这两个理由；伊玛目沙菲尔的同人们认为第二个理由是错误的，因为宰牲的人可以与妻子同房，可以使用香料，可以穿各种衣服，而守戒者必须要放弃这一切。”《如愿以偿》( 5 / 133 )。
真主至知！