第一：
按照圣行应该在第一时间念宣礼，因为真主的使者（愿主福安之）的宣礼员长期坚持在第一时间念宣礼，想要从第一时间推迟礼拜的人可以推迟念宣礼，以便念宣礼的时间和做礼拜的时间比较接近。
热姆里在《最高追求》的旁注（1 / 133）中说：“如果一番礼拜的时间已经进入了，就可以念宣礼，一直到这一番礼拜的时间结束。”
也就是说念宣礼的时间从礼拜的时间进入一直持续到礼拜的时间结束。
在礼拜进入的时间之前不允许念宣礼，唯有晨礼拜除外。
伊本·古达麦（愿主怜悯之）在《穆额尼》（1 / 246）中说：“除了晨礼拜之外，不能在礼拜的时间进入之前念宣礼，我们知道这是学者们没有分歧的，伊本·孟泽尔主张：学者们一致公决在礼拜的时间进入之后念宣礼是符合圣行的，唯有晨礼拜除外；因为规定宣礼就是为了给人们通知做礼拜的时间，所以在礼拜时间进入之前不能念宣礼，以免失去这个目的。”
有人向谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）询问：“从第一时间推迟念宣礼的教法律例是什么？”
谢赫回答：“如果一个人在自己的地方家乡，不应该从第一时间推迟宣礼，否则它会导致混乱，各个宣礼员发生分歧，引起人们的疑惑，不知道应该提前或者推迟；如果他不在自己的家乡，则自行选择，但是在第一时间念宣礼和做礼拜是最好的，如果是教法规定推迟的礼拜，则应该推迟宣礼，在《布哈里圣训实录》中辑录：先知（愿主福安之）在某次旅途中，宣礼员要为晌礼念宣礼，使者（愿主福安之）说：“等一会儿再念宣礼。”一会儿之后宣礼员要为晌礼念宣礼，使者（愿主福安之）说：“等一会儿再念宣礼。”一直到沙丘与影子一样的时候才念了宣礼；这说明在开始做礼拜的时候念宣礼是合法的，如果是应该推迟的礼拜，比如在非常炎热的时候推迟晌礼以及宵礼，也可以推迟宣礼，这是在没有宣礼员的地方应该做的；如果是在有宣礼员的城镇和村庄，则不应该落后于大家念宣礼的时间。”《谢赫·伊本·欧赛米尼法太瓦》（12 / 189）。
上述的圣训是《布哈里圣训实录》（539段）和《穆斯林圣训实录》（616段）辑录的。
综上所述，你们可以在第一时间念宣礼，稍等片刻之后念成拜词，然后做礼拜；你们也可以推迟宣礼，以便与做礼拜的时间比较接近。
第二：
可以选择的晡礼的时间一直到太阳发黄的时候结束，不能再推迟，除非在迫不得已的时候，因为先知（愿主福安之）说：“只要太阳没有发黄，仍然是晡礼的时间。”《穆斯林圣训实录》（612段）辑录，这是阿卜杜拉·本·阿穆尔·本·阿斯（愿主喜悦之）传述的圣训，敬请参阅（9940）号问题的回答。
赶紧做晡礼是最佳的，因为在圣训中笼统的说明第一时间的礼拜是最优越的，如果为了适合所有的职员参加集体礼拜而推迟时间，而且在太阳发黄之前，这是可以的。
根据麦加的日历表，我们发现11月底和12月初的晡礼的时间，最早在下午2点半就会进入，太阳大约在4点50分的时候下山，你们说将在三点四十五分做晡礼，这是在太阳发黄之前的时间。因此，你们可以在那个时间做晡礼。
至于晌礼的时间，我们发现在每年的有些日子里，在十一点四十五分的时候进入，这也是你们规定念宣礼的时间，而在二月中旬，根据麦加的日历，大约在十一点五十五分的时候进入；
这意味着你们在一年的某些日子里，将会提前念宣礼，如前所述，根据学者们的公决，这是不允许的。
所以你们必须要考虑晌礼进入的时间，可以推迟到十二点的时候再念宣礼。
第三：
至于那个人询问：“真主最喜爱的功修是什么？”先知（愿主福安之）回答：“按时的礼拜。”这是《布哈里圣训实录》（527段）和《穆斯林圣训实录》（85段）辑录的圣训，这说明要在礼拜的时间中做礼拜，也有一部分学者主张：这说明在第一时间做礼拜的优越性，敬请参阅《法塔赫·宾勒》
但是《艾布·达伍德圣训实录》（426段）辑录：温姆·法理沃（愿主喜悦之）传述：有人向真主的使者（愿主福安之）询问：“哪种功修最优越？”使者（愿主福安之）说：“第一时间的礼拜。”谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。
这段圣训明确的说明了在第一时间做礼拜的优越性，但是在天气炎热的情况下推迟晌礼、或者不会给礼拜者造成烦难的情况下推迟宵礼除外。
根据麦加的日历表，你们终年都在第一时间做晌礼；
至于晡礼，在一年中白昼比较短的日子里，你们将会在时间进入之后半小时做晡礼，这就会失去第一时间；但是只要太阳没有发黄，你们在那个时间里可以做晡礼。
真主至知！