一切赞颂，全归真主。
按照学者们最正确的主张，对每个有能力的人来说，节日拜是个人主命。我们在（48983）号问题的回答中已经阐明了这一点。
你如果因为身体状况不佳而无法去清真寺，则没有任何的罪责；至于是否可以独自在家里做节日拜，法学家们对此有所分歧，大众学者主张必须要在家里做节日拜，这种主张与哈奈非学派的主张不一样。
姆兹尼通过伊玛目沙菲尔（愿主怜悯之）在《乌姆简本》中传述：“独自在家的人、出门人、奴隶和女人都要做节日拜。”
马力克学派的哈拉施说：“未能与伊玛目一起做节日拜的人要做节日拜，这是可嘉的行为；至于要集体做或者独自做节日拜，其中有两种主张。”《哈拉施注释》( 2 / 104 )
罕百里学派的穆热达维在《公正》中说：“谁如果未能与伊玛目一起做节日拜，他要像伊玛目那样做节日拜是可嘉的行为。”
罕百里学派的伊本•古达麦在《穆额尼》中说：“他可以有权选择：要么独自做节日拜；要么集体做节日拜。”
哈奈非学派的《东热•穆赫塔尔与伊本•阿比丁旁注》( 2 / 175 )中说：“谁如果未能与伊玛目一起做节日拜，他不能独自做节日拜。”
伊斯兰的谢赫伊本•泰米业（愿主怜悯之）选择了哈奈非学派的主张，谢赫伊本•欧赛麦尼（愿主怜悯之）也侧重于哈奈非学派的主张，敬请参阅《津津有味的解释》( 5 / 156 )。
在《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》( 8 / 306 )中说：“节日拜是大众主命，如果一部分人履行了节日拜，则其余的人都没有任何的罪责；谁如果错过了节日拜，并且想还补节日拜，则是可嘉的行为，他可以像伊玛目那样做节日拜，但是不需要念“胡图白”（演讲词），伊玛目沙菲尔、马力克、艾哈迈德和奈赫尔以及其他限制都这样主张。其根据就是先知（愿主福安之）说：“如果你们去做礼拜，就慢步而行，你们要保持安详稳重的神态；凡是你们所赶上的礼拜，你们就随伊玛目一起礼拜；凡是你们没有赶上的礼拜，你们就完成它。”艾奈斯（愿主喜悦之）传述：他如果未能与伊玛目一起做节日拜，就把家人和奴隶全部集合起来，然后让他的释奴阿卜杜拉•本•艾布•吴班叶带领大家做节日拜，阿卜杜拉在节日拜中高念“泰克比尔”；谁如果到了做节日拜的场地，而伊玛目已经在念“胡图白”，他应该首先倾听伊玛目的“胡图白”（演讲），然后还补节日拜，这样就能获得两项益处。
一切顺利，唯凭真主。愿真主祝福我们的先知穆罕默德和他的家属以及圣门弟子，并使他们平安！
学术研究和教法律例常任委员会：
谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•生不带来•本•巴兹
谢赫阿卜杜•冉扎格•阿菲夫
谢赫阿卜杜拉•本•尔德亚尼
真主至知！