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醉酒者离婚的教法律例

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تاريخ النشر : 10-10-2015

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السؤال

一个人喝醉酒了,打了他的妻子,并在口头上休了她几次,对她说:“你被休了三次。”当时他毫无意识,然后与妻子和好了,但是他现在向真主忏悔了,坚持做礼拜,后悔以前的所作所为,其教法律例是什么?

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

学者们对醉酒者离婚持有不同的主张,如果他喝了教法禁止的各种酒,离婚是否有效?有两种观点:

第一种观点:他的离婚是有效的,伊玛目艾布·哈尼法和马力克坚持这个主张,这也是伊玛目沙菲尔和艾哈迈德坚持的两种主张之一。

他们说:因为他的理智由于罪恶而消失了,所以离婚有效,为了惩罚他犯的罪,让他引以为戒。敬请参阅伊本·古达麦所著的《穆额尼》(7 / 289)。他们引用了一些证据。

第二种观点:他的离婚是无效的,这是字面派、伊玛目沙菲尔和艾哈迈德坚持的第二种观点,伊玛目艾哈迈德最终坚持这一个主张,他们引证的证据如下:

1 真主说:“信道的人们啊!你们在酒醉的时候不要礼拜,直到你们知道自己所说的是什么话;”(4:43),真主认为醉酒者的话是不足为凭的,因为他不知道自己在说些什么。

2在正确的圣训中记载:一个人来找先知(愿主福安之),他承认自己通奸了,先知(愿主福安之)问:“他喝酒了吗?”一个人站了起来闻他的嘴,没有发现酒的味道。《穆斯林圣训实录》(1695段)辑录。这说明假如他喝酒了,就不接受他承认的事情,所以醉酒者的离婚是无效的。

3这是欧斯曼·本·阿番(愿主喜悦之)和伊本·阿巴斯(愿真主喜悦他俩)坚持的主张,圣门弟子当中没有人坚持与他俩相反的主张。

伊玛目布哈里(愿主怜悯之)说:“奥斯曼说:“疯子和醉酒者的离婚无效”。伊本·阿巴斯说:“醉酒者和被迫者的离婚是不允许的”。

伊本·孟泽尔(愿主怜悯之)说:“这是通过奥斯曼的正确传述,我们知道圣门弟子当中任何人坚持与之相反的主张。”

4因为他不由自主,与被迫者一样;

5因为他失去了理智,与疯子和睡着的人一样;

6 因为理智是接受教法责成的条件,所以不能让不懂的人接受教法责成。

敬请参阅《伊斯兰研究杂志》(32/ 252),《法学百科全书》(29/ 18),《公正》(8 / 433)。

第二种观点是伊斯兰的谢赫伊本•泰米业和他的学生伊本•甘伊姆等学者所侧重的,谢赫伊本·巴兹和伊本•欧塞米尼在他们的法特瓦中坚持这个主张。

有人向学者伊本•巴兹(愿主怜悯之)询问:“醉酒者的离婚是有效的吗?如果有效,他的通奸、杀人和盗窃等其他犯罪行为会受到清算吗?如果回答是肯定的,这两种情况之间的区别是什么?”

谢赫回答:“学者们对醉酒者的离婚是否有效持有不同的主张,大众学者主张他的离婚是有效的,他的行为会受到责问,他的犯罪行为不能成为离婚无效的理由,也不能成为他杀人、偷窃或者奸淫等行为的托词。

一些学者主张醉酒者的离婚无效,这是通过哈里发奥斯曼(愿主喜悦之)传述的主张,因为醉酒者没有理智,所以不能因为伤害别人的行为而受到责问,离婚不仅伤害他,也伤害别人,所以他不能因此而受到责问,醉酒者应该受到的惩罚是鞭打,而不是让他的离婚生效,他的其他行为,例如买卖和赠送等都是无效的。

至于他的行为和他的工作,他会受到相应的责问,醉酒不能成为他通奸、抢劫和杀人等犯罪行为的理由,人无论是否有理智,都会因为自己的行为而受到责问,因为醉酒也许会导致真主禁止的犯罪行为,也许有人以醉酒为借口而犯罪,导致关于犯罪行为的教法律例没有用武之地,所以学者们一致公决人会因为自己的行为而受到责问。

至于有人说:正确的观点是人不会因此而受到责问,如果他知道失去理智的情况下离婚会生效,那么离婚就不会生效;如果他在醉酒的情况下释放了他的奴隶、或者在醉酒的情况下花费了他的钱财,他不会因此而受到责问,买卖也一样,与理智有关的所有行为都一样,也不会生效,如前所述,这一切都是言语的行动,这是可靠的主张,也是我们的主张,总而言之,醉酒者在醉酒的情况下的离婚是无效的,因为他失去了理智。

但是,如果他在不知道的情况下喝了醉人的饮料,或者在被迫的情况下,被人强行灌了醉人的饮料,他的没有罪责的,大家主张在这种情况下他的离婚是无效的,因为醉酒不是故意的,所以不会因此而受到责问,因为他是受害者,或者是受骗者。”《离婚的法特瓦》(第29页)。敬请参阅《津津有味的解释》(10 / 433)。

根据这一点,上述问题中那个人的离婚无效的,我们感谢真主使他顺利地忏悔,并且引导他循规蹈矩,我们祈求主张赐予我们和他坚定不移的坚持宗教。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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