无需通过扩音器便能听到唤拜的人，必须到发出唤拜的清真寺参加集体礼拜。先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“谁听到唤拜而没有前往响应，他的礼拜不成，只除有特殊原故。”由伊本·玛哲、达尔故特尼、伊本·哈班、哈克目以可靠的传述系统收录。
有人曾问伊本·阿巴斯（愿主喜悦他）：“什么是特殊原故？”他说：“恐惧和疾病。”穆斯林在他的圣训集中收录，由艾布·胡莱勒传述：一位盲人来到主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）那里说道：“主的使者啊，我身边没有一个可以领我到清真寺去的人。我能否在家中做礼拜？”先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）问他：“你能听到唤拜吗？”他说：“能。”他说：“你要响应它。” 穆斯林圣训集记载，伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他）说：“谁想在将来以穆斯林的身份会见真主，就让他在召唤礼拜时，谨守这些拜功。真主赐予你们的先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）正道的圣行，这些拜功就属于正道的圣行。如果你们像这个违抗的人一样在家中做这些礼拜，你们就已经放弃了你们的先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的圣行。你们若放弃了先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的圣行必然会堕入迷误。一个人很好地做了大小净，然后前往清真寺做礼拜，真主要为他所行的每一步记下一件善功、提升他一个品级，并消抹一件罪过。我们认为，只有明显的伪信者才会放弃集体礼拜。曾有患病的男子被护送来，蹒跚地挪动到班次中参加集体礼拜。”在两圣训真集中记载，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“我真想在礼拜开始以后命令一人代替我领拜，然后，我率领一些人带上一捆捆干柴，来到不参加集体礼拜的人们那里，将他们的房屋烧掉。”讲述拜功的重要、鼓励人们到清真寺集体做礼拜的圣训很多，穆斯林大众应当在清真寺里坚守拜功，并以此互相劝勉、互相帮助……。如果距离清真寺很远，不通过扩音器就听不到唤拜的声音，就不要求他到清真寺做礼拜，允许他和在一起的其他人自己组成集体礼拜。如果他克服了困难来到本没有听到唤拜的清真寺参加集体礼拜，这能使他们获得更大的回赐，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“获得礼拜的回赐最大的人，是从最远的地方走来的人。”讲述到清真寺参加礼拜的贵重、鼓励参加集体礼拜的圣训非常多。真主是成功的掌握者。
伊本·巴兹教长教法判例集（12册58－61页）
学者们所界定的听到唤拜的标准是：
沙菲尔（愿主慈悯他）说：如果宣礼员声音洪亮，听者的听觉正常，在无风、无噪音干扰听力的情况下，通常能听到唤拜；如果宣礼员的声音不够洪亮，听者也没有提起注意，又有噪音的干扰，就很难听到唤拜。《温目》1册221页。
瑙威（愿主慈悯他）说：
听到唤拜的概念是：宣礼员站在城的一角唤拜，没有噪音，微风和缓，并且听者在注意听，如果能够听到，他就必须响应；听不到则否。《麦知穆尔》（4/353）。
伊本·古达麦说：通常唤拜的声音能够被听到的情况是：宣礼员声音洪亮，站在高处，微风和缓，没有噪音，并且听者在注意听。《穆额尼》第2册107页。
谢赫·穆罕默德·萨利赫·穆南吉德