一切赞颂全归真主。
这段圣训由穆斯林收录（438），由艾布·赛尔德·呼德雷传述，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）看到一些圣门弟子在拜功成立时退后，就对他们说道：“上前来，站满前面的班次，在你们以后来的人，将会站满后面的班次。一伙人一直在退后，直到真主使他们退后。”
这段圣训的意思是：
先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）发现有些圣门弟子礼拜时不积极地站到第一班，便命令他们向前来，站到第一班里跟随他礼拜，并使站在后面看不到先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的人们，能够随着他们的动作一起礼拜。
其中还包含了这样的意义：使他们以后的伊斯兰民族效仿他们，因为他们带来了他们所见到的先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）礼拜的方法。这是信迪（愿主慈悯他）的解释。
然后，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“一伙人一直在退后，直到真主使他们退后。”
意思是说：人们不积极地加入到第一班或靠前的班次里，成为了习以为常的事情，直到尊大的真主惩罚他们，使他们退后。
有人说，它的意思是：使得他们在真主的慈悯和天堂面前，或重大的恩惠和尊贵的地位面前退后，或在知识面前退后。
这段圣训可以说包含了所有这些意义。
伊本·欧赛悯教长讲述这段圣训的意义时说：
先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）看到一些人在清真寺里不积极地站到靠前的班次中，便说道：“一伙人一直在退后，直到真主使他们退后。”根据这个意思，如果一个人在礼拜的功修上总是不思进取，恐怕真主要使他在所有的福利上都落在后面。
《伊本·欧赛悯教法判例集》（13/54）
一些学者认为，圣训中所指的是一些伪信者。而正确的解释是，这段圣训是广义的，并非专指伪信者。
绍卡尼在《乃鲁·奥塔尔》中说：
有人说，这里的意思是指伪信者。但是根据明显的意义，它是广义的，包括了伪信者和其他人。鼓励人们加入第一班做礼拜，指责那些退后的人。
这段圣训的意义是鼓励男子在礼拜时加入到第一班或靠前的班次中，叱责那些放任自己，总在后面的班次里礼拜的人。
祈求真主使我们积极地履行善功，以善功互相竞赛。
真主至知。