优先封许愿斋，再封闪瓦里（伊历十月）的六天斋

一切赞颂全归真主！

你首先应该封剩余的许愿斋，如果有能力的话，再封闪瓦里的六天斋，反之（无能力的话），可以不封这六天斋，因为闪瓦里封六天斋属于佳行，并不是当然的斋，至于许愿斋则是必须要封的主命斋，所以在开始副功功修前必须先完成主命功课。如果你曾许愿连续封十五天斋的话，你就必须连续封十五天，前面所封的就不算数了。

如果没有举意连续封，托靠真主，你必须封完剩余的五天斋，这事才算结束。

在这之后，再不要许愿了，因为许愿是不应该的。先知（愿真主祝福他，并使他平安）说：“你们不要许愿，许愿不能丝毫改变前定，但它能使吝啬之人施舍。”

因此，无论是不是病人，都不应该许愿，但是如果许愿敬畏真主做一些功修（如斋戒、拜功），则必须兑现愿言，因为先知（愿真主祝福他，并使他平安）说：“许愿顺从真主的人，当顺从真主；许愿违背真主的人，不要做违背之事。”《布哈里圣训集》

如果一个人许愿封几天斋，或是礼几番拜，或出散多少钱，他必须兑现自己所许的这些善举，因为真主赞赏信士说：【他们履行誓愿，并畏惧灾难普降日。】《人章》（第7节）

因为使者（愿真主祝福他，并使他平安）在上段圣训中命令兑现愿言，许愿并不是摆脱责任的原因，也不是实现所求之事的因素，所以不需要许愿的，但是一旦许愿，必须兑现。许愿仅是吝啬之人的行为，许过愿后又后悔，使自己处于进退两难的境地，希望自己没许过愿。因此伊斯兰法律——感赞真主——是最人性、最有益的法律，他禁止许愿。

尊贵的学者阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹（愿真主慈悯他）