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一切赞颂，全归真主。
第一：
你的朋友们做了八拜间歇拜，然后是专职伊玛目做了三拜奇数拜，这两个礼拜实际上是一次礼拜，谁如果想获得先知（愿主福安之）许诺的和伊玛目一起完成礼拜、并且离开的人获得的夜间拜的报酬，他必须要和专职伊玛目一起做奇数拜。
谢赫欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“一个清真寺里的两个伊玛目是各自独立的吗？或者是互为替代的？显而易见，他俩是互相替代的，一个伊玛目替代另一个伊玛目，共同完成所有的礼拜；根据这一点，如果在一个清真寺里有两个伊玛目领拜，这两个伊玛目相当于一个伊玛目，跟拜的人要留下来，一直到第二个伊玛目离开，因为我们知道第二个伊玛目的礼拜是补充第一个伊玛目的礼拜的。”《谢赫伊本·欧赛米尼法特瓦全集》( 14 / 207 ) .
根据这一点，你的朋友们没有跟着专职伊玛目继续做奇数拜，他们不能获得履行夜间拜的报酬。
第二：
你的朋友们之后又率众做了更多的间歇拜，无论是直接做、或者等一会儿之后做，都不会影响获得与伊玛目一起做夜间拜的报酬，因为伊玛目率众做的礼拜在做奇数拜的时候已经结束了。
谁回去之后做了更多的夜间拜，它不是补充第一次的礼拜，而是独立的礼拜，不能算作伊玛目的礼拜的一部分。
欲了解更多内容，敬请参阅（93907）号问题的回答。
第三：
跟拜的人如果想获得履行夜间拜的报酬，然后在伊玛目做完奇数拜之后和那些人一起继续做间歇拜，那么，他必须要和伊玛目一起做奇数拜，在此之后可以继续做夜间拜，不必再一次做奇数拜；或者和伊玛目一起做奇数拜，当伊玛目说“赛俩目”，结束奇数拜的时候，他站起来，自己增加一拜，然后和那些人一起做夜间拜，这两种形式都是可以的。
学术研究和教法律列常任委员会的学者们说：“如果你和伊玛目一起做了间歇拜，最好和他一起做奇数拜，为了获得完美的报酬，因为先知（愿主福安之）说：“谁和伊玛目一起做了夜间拜，一直到伊玛目离开，那么，他获得了履行夜间拜的报酬。”《艾布·达伍德圣训实录》和《提尔密济圣训实录》辑录。
如果你在夜末起来了，想做夜间拜，你可以做力所能及的夜间拜，不必再一次做奇数拜，因为在一个晚上没有两次奇数拜，如前所述。
谢赫阿布杜·阿齐兹·本·巴兹、谢赫阿布杜·冉扎格·阿菲夫、谢赫阿卜杜拉·本·额德亚尼、谢赫萨利赫·福扎尼、谢赫阿布杜·阿齐兹、阿里·谢赫、谢赫拜克尔·艾布·宰德”《学术研究和教法律列常任委员会法特瓦》(第二辑：6 / 54 )。
谢赫穆罕默德·本·萨利赫·欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“（如果跟随伊玛目做奇数拜，自己增加一拜，把奇数拜变成偶数拜）：意思是做夜间拜的人如果跟随伊玛目做奇数拜，要把奇数拜变成偶数拜，自己在奇数拜的后面增加一拜，这是做夜间拜的另一种方式；跟随伊玛目做奇数拜，然后把它变成偶数拜，在夜间拜的最后做奇数拜。那么，谁如果跟随伊玛目做奇数拜，在伊玛目说“赛俩目”结束奇数拜的时候，他要站起来，自己再做一拜，然后说“赛俩目”结束礼拜，他的奇数拜变成了偶数拜，如果他想在夜末做夜间拜，要在夜间拜之后做奇数拜，他的这一种做法，可以获得跟随伊玛目，一直到伊玛目离开的报酬，同时，夜间拜的最后是奇数拜，这是非常好的做法。如果有人问：难道这一种做法没有违背先知（愿主福安之）的圣训：“谁和伊玛目一起做了夜间拜，一直到伊玛目离开，那么，他获得了履行夜间拜的报酬”吗？”我们的主张就是：“没有违背圣训，因为先知（愿主福安之）并没有说：谁如果和伊玛目一起做夜间拜，并且和伊玛目一起离开了，他就会获得履行夜间拜的报酬。上述圣训的意思是履行夜间拜的终点就是一直到伊玛目离开。谁如果在伊玛目结束礼拜之后想继续做夜间拜，他已经落实了和伊玛目一起做了夜间拜，一直到伊玛目离开的圣训。”《知足者的干粮之津津有味的解释》( 4 / 65、66 )。
谢赫萨利赫·福扎尼（愿主怜悯之）说：“假如一个人做了间歇拜，并且和伊玛目一起做奇数拜，然后想做夜间拜，这是可以的，不必重做奇数拜，他和伊玛目一起完成的奇数拜足够了，他可以和伊玛目一起继续做夜间拜；如果他想把奇数拜推迟到夜末，也是可以的，但是失去了跟随伊玛目的报酬，最好的做法就是跟随伊玛目，和他一起完成奇数拜，因为先知（愿主福安之）说：“谁和伊玛目一起做了夜间拜，一直到伊玛目离开，那么，他获得了履行夜间拜的报酬。”《提尔密济圣训实录》（806段）、《艾布·达伍德圣训实录》（1375段）、《奈萨伊圣训实录》（1605段）和《伊本·马哲圣训实录》（1327段）辑录，谁如果跟随伊玛目，和他一起做了奇数拜，并不妨碍他在夜末起来做夜间拜。”《谢赫福扎尼法特瓦全集》(1 / 435)。
真主至知！