如果在少量的水中掉入了脏东西，水的属性没有发生改变，水会变成不干净的吗？

一切赞颂，全归真主。

第一：

落在水中的污秽物有三种情况：

第一种情况：污秽物改变了水的三种属性（颜色、味道和气味）之一，学者们一致公决这种水是不干净的，不论水多还是少。

伊本·孟泽尔（愿主怜悯之）说：“学者们一致公决：无论水少或者多，如果污秽物落入其中，改变了水的颜色、或者味道、或者气味，那么这种水是不干净的，不能使用它洗小净或者洗大净。”《中级字典》（1 / 260）。

第二种情况：在很多水中落入了污秽物，水的属性没有任何改变，它的味道、颜色和气味没有发生改变，学者们一致公决这种水是干净的。

伊本·孟泽尔（愿主怜悯之）说：“学者们一致公决：大量的河水或者海水，如果污秽物落入其中，水仍然如初，它的颜色、或者味道、或者气味一点也没有改变，那么这种水是干净的，可以使用它清洁。”《公决》（第35页）。

第三种情况：在少量的水中落入了污秽物，没有改变水的任何属性，比如一滴血液或者尿液落入了有水的容器，没有改变水的任何属性，可以说这些水因为在其中落入污秽物而变成不干净的了吗？或者因为它的属性没有发生改变而仍然是干净的吗？

学者们正确的主张就是：不能说水变成了不干净的，除非因为在其中落入污秽物而改变了，无论水少还是多。

这是马力克学派的观点，通过伊玛目艾哈迈德传述的，伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）和他的学生伊本·甘伊姆（愿主怜悯之）侧重的主张，也是许多当代学者选择的主张，比如谢赫伊本·巴兹、谢赫伊本·欧塞米尼和学术研究和教法律例常任委员会的学者们（愿真主怜悯他们）。

敬请参阅：格拉菲所著的《贮备》(1 / 172)，伊本·古达麦所著的《穆额尼》（1 / 39），伊斯兰的谢赫所著的《伊本·泰米叶法特瓦全集》（21 / 32），《津津有味的解释》（1 / 41）。

他们的证据就是艾布·赛义德·胡德里（愿主喜悦之）传述的圣训：有人说：“真主的使者啊！我们可以用“布札尔”井水洗小净吗？人们曾在其中投掷过月经带、狗肉和垃圾。”真主的使者（愿主福安之）回答说：“水是清洁的，它不会被任何东西污染。”《艾布·达伍德圣训实录》（66段）、《提尔密集圣训实录》（66段）和《奈萨伊圣训实录》（326段）辑录，伊玛目艾哈迈德、叶赫亚·本·姆伊努、提尔密集、脑威、伊本·穆里根和哈菲兹伊本·哈哲尔都认为这是正确的圣训。敬请参阅《总汇》（1 / 82），《明亮的圆月》(1 / 381)。

在这段圣训中说明水是干净的，不会被其它的东西污染，学者们一致公决污秽物落入之后发生变化的水是不干净的，除此之外的水，从根本上来说都是干净的，可以用它清洁。

伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）说：“这个词是笼统的，多或少，包括所有的污秽物。

但是，如果水因为污秽物而改变了，则禁止使用它，因为污秽物的物体仍然存在，使用被污染的水，就是在使用污秽物，这与污秽物已经转变了的水不一样，所以水是干净的，没有长期存在的污秽物。”《谢赫伊本·泰米叶法特瓦全集》（21 / 33）。

谢赫伊本·巴兹（愿主怜悯之）说：“正确的观点是：水有两缸的时候，就不会被污染，除非它的属性发生了变化；因为真主的使者（愿主福安之）说：“水是清洁的，它不会被任何东西污染。”至于先知（愿主福安之）说水有两缸的时候，说明不足两缸的水需要确定、亲眼看一看和注意，并不是说它绝对不会被污染，证据就是艾布·赛尔德传述的圣训。

从中获得的体会就是：非常少的水通常会受到污秽物的污染，应该把它倒掉，谨慎使用它。”《谢赫伊本·巴兹法特瓦全集》（10 / 16）。

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说：“从根本上来说水是干净的，如果它的起颜色、味道或者气味因为污秽物而发生了，那么它就是不干净的，无论少或者多；如果污秽物没有使它发生变化，则它是干净的。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(5 / 84)。

无论如何：在这个问题中的分歧由来已久，这是一个非常棘手的问题，众说纷纭，各执一词，固执己见。  

如果一个人为了自己的宗教而谨慎小心，知道水中落入了污秽物，就应该放弃使用它，哪怕水的任何属性都没有发生变化也罢，这是最优美的做法，同时脱去了自己的责任，尤其是污秽物落入的非常少的水，更应该谨慎小心，放弃使用它。

真主至知！