伊斯兰的信用（艾玛奈特）

一切赞颂，全归真主。

信用（艾玛奈特）在教法中有两层含义，通用的意思和特殊的意思。

“艾玛奈特”的通用意思是：它包括教法的所有命令和禁令。

其证据就是真主说：“我确已将重任信托天地和山岳，但它们不肯承担它，它们畏惧它，而人却承担了——人确是不义的，确是无知的。”（33：72）

伊本·凯希尔（愿主怜悯之）在解释“艾玛奈特”一词的时候引述了许多先辈学者的话，然后他说：“所有的这些话没有相互矛盾，而是一致的，可以把它归纳为教法责成，原原本本的接受所有的命令和禁令，亲身实践者获得报酬，放弃者遭受惩罚，软弱、无知和不义的人接受了信托，只能祈求真主襄助，并且赐予顺利。”《伊本·凯希尔经注》（6 / 489）

伊本·哲利勒·泰百利（愿主怜悯在）也选择了这个意思，他说：“在这一切主张中最正确的就是：“艾玛奈特”包括宗教中的信托和人们的信用的所有意义，因为真主所说的“艾玛奈特”不是特指某一类信托或者信用。”《泰百利经注》（19 / 204--205）。

古尔图壁（愿主怜悯之）说：“按照学者们正确的主张，“艾玛奈特”包括宗教的所有一切，这是大众学者的主张。”《古尔图壁经注》(17 / 244)。

真主说：“他们是尊重自己所受的信托和自己所缔的盟约的。”（23：8）。

经注学家谢赫穆罕默德·艾敏·盛给特（愿主怜悯之）说：“信用（艾玛奈特）包括：真主寄托的、要求你保护的一切东西，它包括保护你的肢体，不触犯真主厌恶的一切事情，保护你所接受的众人的一切权利......”。《阐释之光》(5 / 846)。

“艾玛奈特”的特殊意义：

连续不断的教法明文命令穆斯林要保护信托，不能丧失信用，不能背信弃义，这在学者和教法学家的书籍中是非常著名的，也是人们众口相传的，也许询问者在这里想问的就是信托。

“艾玛奈特”在这里的意思就是每个人必须要保护和完成的别人的一切权利。

它有三种著名的形式：

第一种形式：通过合同确立的经济权利，比如寄存的东西、借款和租赁等，或者没有合同的东西，比如在路上捡到的遗失物以及发现别人丢失的钱财。

在《科威特法学百科全书》(6 / 236)中说：“通过研究而得知教法学家使用的“艾玛奈特”有两种意义：其中之一就是交给诚实守信者保存的东西，其形式如下：

A 以信托为根本目的的合同，就是寄托物，寄放在某人的跟前让他保存的东西；寄托物的范围比信托物范围小，凡是寄托物都属于信托物，反之则不然。

B 以信托为担保和责任、而不是根本的合同，比如出租、代理、合伙和抵押等。

C 没有合同的信托“艾玛奈特”，比如在路上捡到的遗失物，或者风把邻居的钱刮到某人的家里等，这就是被称为“教法规定的信托”（艾玛奈特）。

第二种形式：保护别人的秘密。

艾布•赛义德•胡德里（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“复生日在真主阙前最背信弃义的人，就是与妻子行完房事后泄露夫妻秘密者。”《穆斯林圣训实录》（1437段）辑录。

扎比尔•本•阿卜杜拉（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“如果一个人对另一个人传话时左顾右盼，闪烁其词，须知这是信托（艾玛奈特）。”《艾布·达伍德圣训实录》（4868段）和《提尔密集圣训实录》（1959段）辑录，并且说：这是优美的圣训；谢赫艾利巴尼在《正确的圣训系列》（4868段）中认为这是正确的圣训。

第三种形式：国家和私人的责任与职位，都是必须要尽职尽责和履行的信托（艾玛奈特），司法的职位是“艾玛奈特”，法官的职位是“艾玛奈特”，任何机构的董事长的职位也是“艾玛奈特”；家庭责任也是“艾玛奈特”，所有的职责和职位都是“艾玛奈特”。

艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“如果信用（艾玛奈特）丧失了，你就等待末日的来临吧！”他问：“真主的使者啊，信用如何丧失呢？”他说：“当事务被委任给不能胜任的人时，你就等待末日的来临吧。”《布哈里圣训实录》（6496段）辑录。

艾布•赞尔（愿主喜悦之）传述：我对真主的使者（愿主福安之）说：“真主的使者啊，你怎么不任用我？”真主的使者（愿主福安之）用手拍着我肩膀说：“艾布•赞尔啊！你的能力不强，官职是责任（艾玛奈特）。为官者在复生日都会出丑和后悔，唯有忠于职守和尽职尽责者除外。”《穆斯林圣训实录》（1825段）辑录。

第二：

我们必须要按照教法的要求，完成各种形式的信托，保护通用的和特殊的信用，禁止丧失信用和背信弃义。

真主说：“信道的人们啊！你们不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。”（8:27）。

真主说：“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。”（4:58）。

背信弃义是伪信的标志。

阿卜杜拉•本•欧麦尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“谁如果具备以下的四种行为，他就是地地道道的伪信士；谁如果具备其中之一，他确已具备了伪信士的一大特征，直到彻底戒除。受信托时背信弃义，说话时谎话连篇，缔约时不讲信用，争吵时强词夺理。”《布哈里圣训实录》（34段）和《穆斯林圣训实录》（58段）辑录。

第三：

背信弃义是严重的大罪之一，尽管这种罪恶极其严重，忏悔的大门仍然是敞开的。

真主说：“你说：“我的过分自害的仆人啊！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。”（39：53）。

真主说：“他准许他的仆人悔过，他饶恕一切罪恶，他知道你们的行为。”（49:25）。

艾布•胡莱勒（愿主怜悯之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“凡在太阳从西方升起之前忏悔者，真主必接受其忏悔。”《穆斯林圣训实录》（2703段）辑录。

诚心实意的忏悔就是彻底放弃罪恶，后悔所做的罪恶，并决心永不再犯。

然后破坏信托的罪人必须要审视情况，如果他破坏的信托牵扯到真主的权利，除了悔改和求主饶恕之外，应该审视具体的情况：如果有教法的命令可以弥补破坏的信托，他必须要亲身履行，如还补和交纳罚赎。

例如，破坏了斋戒的“艾玛奈特”的人，在斋月里故意破坏了斋戒，他必须要忏悔，还补所缺日子的斋戒，如果他因为性行为而破坏了斋戒，他必须要交纳罚赎，其余的宗教功修以此类推。

如果信托（艾玛奈特）牵扯到其他人的权利，除了上述的悔改的条件之外，必须要物归原主，或者请求别人的原谅和宽恕。

艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“谁在声誉或其他方面亏枉过他人，他应该在今世就求得受害者的原谅，不要拖到后世。作恶行亏者，如在今世不讨得受害者的满意，拖到无金无银的后世，他欠受害者多少，即从他的善行中扣除多少交给受害者；若他无善行，则受害者的罪责由他来承担。”《布哈里圣训实录》（2449段）辑录。

伊玛目脑威（愿主怜悯他）说：“学者们说：必须要从每一个罪恶中忏悔，如果是人与真主之间罪恶，不牵扯别人的权利，这种忏悔有三个条件：第一个条件是彻底放弃犯罪；第二个条件是后悔以前的所作所为；第三个条件是决心永不再犯。如果这三个条件缺少一个，则忏悔无效。

如果该罪恶牵扯别人的权利，则忏悔的条件有四个：除了上述的三个条件，必须要偿还别人的权利，如果是金钱等，必须要把钱财还给原主；如果是诽谤等，则尽可能的请求对方原谅；如果是背谈，则应该获得对方的口唤。”《清廉者的花园》（第14页）。

欲了解有关背谈的教法律例，敬请参阅（6308）号问题的回答。

真主至知！