禁止提前一两天封斋月的斋

一切赞颂全归真主！

有些圣训传述：使者（愿真主祝福他，并使他平安）禁止谢阿巴奈月后半月封斋，但两种情况除外：

第一：在这期间有某些人习惯封斋的日子，如他习惯封星期一和星期四的斋，即便是在谢阿巴奈后半月，他亦可以封这两天的斋。

第二：谢阿巴奈月后半月的斋与上半月的斋连着；即谢阿巴奈上半月就开始封斋的人，一直封到进入斋月，这是允许的，可参阅（13726）的解答。

这些圣训包括：《布哈里圣训集》（1914）和《穆斯林圣训集》（1082）收录的圣训：据艾布胡莱赖（愿真主喜悦他）传述：真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）说：“你们不要提前一、两天进入斋月，但一直封斋的人就让他封吧！”

《艾布达吾德圣训集》（3237）、《提勒秘日圣训集》（738）和《伊本马哲圣训集》（1651）收录的圣训：据艾布胡莱赖（愿真主喜悦他）传述：真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）说：“进入谢阿巴奈后半月，你们就不要再封斋了。”

艾日巴尼在《提勒秘日圣训集》（590）中核实了这段圣训的传述系统为优秀的。

脑威说：“真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）所说的：“你们不要提前一、两天进入斋月，但一直封斋的人就让他封吧！”其中明言禁止提前一、两天迎接斋月的到来。这是针对没有与习惯封斋的日子相遇，或是没有与前面的斋戒连着的人而言的。也就是说：如果没有与习惯封斋的日子遇上，或是没有与前面的斋连着，（而刻意地封这两日的斋），则是非法的。”

《提勒秘日圣训集》（686）和《奈沙伊圣训集》（2188）收录的圣训：据阿玛勒·本·雅西勒（愿真主喜悦他）传述：谁在人们怀疑是否进入斋月的日子封斋了，他确已违抗了艾布尕希姆（愿真主祝福他，并使他平安）。

可参阅（13711）的解答

哈菲诸在《法台哈·巴勒》说：“以这段圣训为证，证明禁止在怀疑日封斋，因为圣门弟子是不可能信口开河的。怀疑日指的是谢阿巴奈月的三十号，如果因乌云或其它原因没有见到新月的话，就把这天称为怀疑日，因为这天有可能属于谢阿巴奈月，也有可能是斋月的第一天。”

因此，除了与习惯封斋日相逢，禁止封这天的斋。

脑威（愿真主慈悯他）在《麦吉姆尔》（6/400）中关于怀疑日的斋戒说：“如果封的是副功斋：如他封斋的原因是他常年封斋，或是习惯封一天斋开一天斋，或是习惯在固定的日子封斋（如星期一），恰逢是怀疑日，这是允许封这天的斋的。对此学者间是没有分歧的，其依据是：艾布胡莱赖（愿真主喜悦他）传述的圣训：“你们不要提前一、两天进入斋月，但一直封斋的人，就让他封吧！”。如果没有原因，封这天的斋则是非法的。”

学者伊本欧塞敏解释“你们不要提前一两天进入斋月…”这段圣训时说：

关于“封这两天的斋是非法的，还是可憎的”学者间是有分歧的。正确的主张是：非法的，更不要说是怀疑日了。《《利雅得圣训集》注解》（3/394）

由上所述：谢阿巴奈后半月的斋戒有两种：

第一：从谢阿巴奈16号到28号的斋是可憎的。惯于封斋的日子除外。

第二：封怀疑日的斋，或是封斋月前一、两天的斋，则是非法的。惯于封斋的日子除外。

真主至知！