间歇拜的优越性

一切赞颂，全归真主。

第一：

学者们一致认为间歇拜是可嘉的圣行，间歇拜属于夜间拜，《古兰经》和圣训中的许多证据鼓励穆斯林履行夜间拜，并且阐明夜间拜的优越性。我们在（50070）号问题的回答中已经叙述了夜间拜的一部分优越性，敬请参阅。

第二：

斋月里的夜间拜是穆斯林在这个月份中接近真主的最重要的功修之一。

哈菲兹伊本•热者布说：“须知穆斯林在斋月里兼备两种奋斗（旨哈迪）：白天努力封斋和晚上努力履行夜间拜；谁如果兼备这两种奋斗，必定会获得无量的报酬。”

许多圣训鼓励穆斯林在斋月里履行夜间拜，并且阐明了夜间拜的优越性，其中包括：

《布哈里圣训实录》（37段）和《穆斯林圣训实录》（759段）辑录：艾布•胡莱赖（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“谁信仰真主、追求真的报酬而履行斋月的间歇拜，真主一定会饶恕他以前的罪恶。”

伊本•孟泽尔断言真主的饶恕包括各种小罪和大罪，但伊玛目脑威说：“教法学家都知道，这是专门饶恕小罪，而不是大罪。”有的学者主张这个饶恕能够减轻大罪。敬请参阅《造物主的启迪》。

第三：

穆斯林在斋月的最后十天应该竭尽全力的履行宗教功修，远胜于平常的日子，因为在斋月的后十日里有尊贵之夜，真主说：“尊贵之夜强于一千个月份。”（97 / 3）。

关于履行夜间拜的报酬，先知（愿主福安之）说：“谁信仰真主、追求真的报酬而履行尊贵之夜的夜间拜，真主一定会饶恕他以前的罪恶。”《布哈里圣训实录》（1768段）和《穆斯林圣训实录》（1268段）辑录。

所以真主的使者（愿主福安之）在斋月的后十日里努力履行宗教功修，远胜于其它的日子。《穆斯林圣训实录》（1175段）辑录。

《布哈里圣训实录》（2024段）和《穆斯林圣训实录》（1174段）辑录：阿伊莎（愿主怜悯之）传述：她说：“到了斋月的后十日，真主的使者（愿主福安之）便束紧裤腰，彻夜不眠，叫醒妻室，努力履行宗教功修。”

伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“这段圣训说明：在斋月的后十天里增加宗教功修是可嘉的行为（穆斯泰罕布），通宵达旦的履行宗教功修是可嘉的行为（穆斯泰罕布）。”

第四：

在斋月里应该尽量的参加集体的间歇拜，和伊玛目一起完成所有的礼拜，就会获得整夜履行礼拜的报酬，哪怕仅在夜间履行了一段时间的礼拜也罢，真主是具有宏恩的。

伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“学者们一致认为履行间歇拜是可嘉的行为（穆斯泰罕布），至于独自在家里做间歇拜和集体在清真寺里做礼拜孰优孰劣的问题，他们有所分歧，伊玛目沙斐仪和他的大部分同人、以及伊玛目艾布•哈尼法、伊玛目艾哈迈德和马力克学派的一部分学者等认为集体做间歇拜是更加优越的，因为欧麦尔·本·汗塔布（愿主喜悦之）和圣门弟子（愿主喜悦他们）这样做过，穆斯林大众长期坚持这种做法。”

《提尔密集圣训实录》（806段）辑录：艾布·戴尔达尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“谁和伊玛目一起做礼拜，一直到结束，他就会获得整夜礼拜的报酬。”谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。

真主至知！