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我是一个穆斯林妇女，我经常坚持完成间歇拜。通常如果我不去清真寺做礼拜，我的小兄弟也不去清真寺。如果我们去了清真寺，我就跟着伊玛目做奇数拜（维特尔）。我习惯在半夜醒来，做夜间拜和诵读《古兰经》，但在做了奇数拜之后，我就不能做夜间拜了。那么，对我来说最好的选择是什么？去清真寺做间歇拜，让我的小兄弟也在清真寺里做礼拜吗？或者留在家中，在夜深人静的时候起来做夜间拜？哪一种做法的报酬更大？
一切赞颂，全归真主。
你去清真寺，集体做间歇拜，与穆斯林姐妹见面，都是好事情，赞颂真主；你让你的兄弟也去获得这些好事，就是你的另一件善功。
这与你做夜间拜之间并不矛盾，你可以通过以下的两件事情之一把这些美德集于一身：
第一：你跟着伊玛目做奇数拜，然后在你方便的时候可以做夜间拜，两拜两拜的做，而无需再次重做奇数拜，因为在一个夜间不能做两次奇数拜。
第二种：把奇数拜推迟到后半夜，如果伊玛目说“色兰”结束奇数拜的时候，你不要和他一起说“色兰”，你自己站起来，多做一拜，然后在后半夜自己做奇数拜。
有人向谢赫伊本·巴兹（愿主怜悯之）询问：“有些人跟着伊玛目做奇数拜，当伊玛目说“色兰”结束奇数拜的时候，他自己站起来，多做一拜，然后在后半夜自己做奇数拜。这种做法的教法律例是什么？他被认为是和伊玛目一起离开清真寺的人？”
他回答：“据我们所知，这是完全可以的，没有什么错，学者们明文规定的，可以在后半夜自己做奇数拜；他可以被认为是和伊玛目一起离开清真寺的人，因为他跟着伊玛目做礼拜，一直到伊玛目离开之后，他为了合法的理由而自己增加了一拜，以便在后半夜做奇数拜，这是没有什么错的。”《伊本·巴兹法特瓦全集》（11 / 312）。
有人向谢赫伊本·哲柏莱尼（愿主怜悯之）询问了类似的问题，他回答：“跟拜的人最好跟随伊玛目，一直到伊玛目结束间歇拜和奇数拜之后离开，为了成为和伊玛目一起离开清真寺的人，被记录为履行夜间拜的人，就像伊玛目艾哈迈德和其他学者所做的那样。”
根据这一点，谁如果跟着伊玛目完成了奇数拜，然后和他一起离开了清真寺，则不必在后半夜做奇数拜，如果他在后半夜醒了，应该两拜两拜的做夜间拜，不必重新做奇数拜，因为在一个夜间不能做两次奇数拜。
一部分学者更喜欢把与伊玛目一起做的奇数拜变成偶数拜（也就是增加一拜），当伊玛目说“色兰”结束奇数拜的时候，他自己站起来，多做一拜，然后在后半夜自己做奇数拜；因为先知（愿主福安之）说：“如果你们谁在做夜间拜的时候担心天亮了，就做一拜奇数拜，结束夜间拜。”先知（愿主福安之）还说：“你们应该把夜间拜的最后一拜做成奇数拜。”《斋月的法特瓦》（第826页）。
学术研究和教法律例常任委员会认为第二个主张更好。《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》（7 / 207）。
我们祈求真主赐予你顺利和正确。
真主至知！