在他离家出门之前可以开斋和短做礼拜吗？

一切赞颂，全归真主。

第一：

在正确的圣训中没有限定旅行的路程，学者们对限定路程和距离有所分歧，正确的主张就是参照每个地方的惯例和习俗，只要是人们公认的旅行，就在其中可以开斋和短做礼拜，这是包括伊本·古达麦·迈格迪西和伊斯兰的谢赫伊本·泰米业（愿主怜悯之）在内的许多考证的学者采取的主张，敬请参阅（10993）和（38079）号问题的回答。

第二：

旅行者只有走出自己居住的地方，越过城池，才能遵循旅行的教法律例，一直到返回自己的家乡。

他不能短做礼拜，除非越过城池或者村庄的建筑，他在自己的城市或者家中的时候不允许短做礼拜。

学者们对开斋也有不同的主张，如果他下定决心要旅行，并准备好了骆驼，一部分学者允他

开斋，大众学者禁止他开斋，除非他越过城池，达到短做礼拜的程度，才可以开斋，这是证据最强的和最谨慎小心的做法。

伊本·欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“如果他决心去旅行和启程了，必须要离开自己的村庄吗？他可以开斋吗？回答：先贤对此有两种主张：

如果他已经做好了旅行的准备，只剩下骑马而去，一部分学者允许他开斋，他们叙述的证据就是艾奈斯·本·马力克（愿主喜悦之）曾经这样做过，如果观察这一节经文：“害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。”你就会发现这是不正确的，因为他到现在为止还没有旅行，他现在仍然是居民和居家者。

根据这一点，不允许他开斋，除非他离开了村庄的房子；

至于在出门之前，则是不允许的，因为它并没有实现旅行的含义。

正确的主张是他不能开斋，除非离开了村庄，所以不允许他短做礼拜，一直到他走出城池，同样不允许他开斋，一直到他走出城池。”《津津有味的解释》（6 / 346）。

根据这一点，决心旅行的人在他的家里不能短做礼拜，因为短做礼拜是旅行的教法律例和特许，他在家里就不是旅行者，这是大众学者的主张，在这个问题中还有极其罕见的主张，比如有的学者主张决心出门的旅行者在家里可以短做礼拜；还有的学者主张白天出门旅行的人不能短做礼拜，除非进入夜晚之后才能短做礼拜；还有的学者主张旅行者走出自己家的院墙，就可以短做礼拜。

伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“我们学派的主张是：如果离开了城市的建筑，就可以短做礼拜，在没有离开之前不能短做礼拜，哪怕离开了自己的住宅也罢，这是伊玛目马力克、艾布·哈尼法、艾哈迈德和大多数学者的主张；伊本·孟泽尔通过哈里斯·本·艾布·拉比尔传述：他想出门旅行，就带着大家在家里做了两拜，其中有艾利·艾斯沃德·本·耶齐德和伊本·麦斯欧德的几位同伴，他说：“我们通过阿塔伊和苏莱曼·本·穆萨传述了类似的内容”；穆贾希德说：“出门旅行的人在白天不能短做礼拜，一直到夜间进入”；伊本·孟泽尔说：“我们不知道任何人同意这种说法。”法官艾布·塔伊布等人通过穆贾希德传述：他说：“如果他在白天出门旅行，不能短做礼拜，一直到夜间进入；如果他在晚上出门旅行，不能短做礼拜，一直到白天进入。”通过阿塔伊传述：他说：“如果他越过了住宅的院墙，就可以短做礼拜；”这两种主张都是无效的，穆贾希德的主张违背先知（愿主福安之）离开麦地那之后在祖勒·胡莱法短做礼拜的正确圣训，阿塔伊和他的同人的主张不符合旅行的名称。”《总汇》（4 / 228）。

如果旅客觉得在出门旅行期间的第二番礼拜将会非常困难，他在出门旅行之前可以同时并聚两番礼拜，但是不可以短做礼拜。

谢赫伊本·欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“按照正确的主张，只要你们一直决心返回家乡，短做礼拜和居住没有明确的期限；如果你们举意绝对居住，则不能遵循旅行的教法律例。

旅行的教法律例从旅行者离开自己的家乡，走出村庄或者城市的建筑开始；你们不能同时并聚两番礼拜，一直到你们离开自己的故乡；如果你们担心旅行期间的第二番礼拜不方便，可以同时并聚两番礼拜。”《谢赫伊本•欧塞米尼法特瓦全集》（15 / 346）。

谢赫萨利赫·福扎尼（愿主护佑之）说：“如果晌礼的时间进入了，而你没有开始旅行，那么你必须要完整的履行晌礼，不能短做礼拜。

至于晡礼：如果你的旅行在晡时已经结束了，你已经到达了故乡，那么你应该按时履行完整的晡礼；如果旅行从中午持续到日落之后，你尚在路途之中，而晡礼的时间已经结束了，你也不能下车，因为车主不同意停车，那么在这种情况下可以同时并聚两番礼拜，因为这种情况是允许并聚礼拜的理由，但是必须要履行完整的礼拜。

如果你在家中提前并聚晌礼和晡礼，然后想出门旅行，那么你要履行完整的晌礼和晡礼，也就是各做四拜，可以同时并聚，因为在这种情况下允许并聚礼拜；至于短做礼拜，则其时间还没有开始，因为只有离开居住的故乡的建筑之后才能短做礼拜。”《谢赫萨利赫•福扎尼法特瓦精选》（3 /62）。

谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“旅行的教法律例从走出自己的故乡开始，如果一个人已经走出了居住的故乡，离开了城市的建筑，他就可以遵循旅行的教法律例，比如短做礼拜、在斋月的白天开斋等；如果仍然在城市的建筑之内，则不能遵循旅行的教法律例。

如果他在城市的建筑之内，到了做礼拜的时间，那么他要按时履行完整的礼拜，就像居家的人一样，因为他的旅行尚未开始，哪怕他在旅途中从一个区转移到另一个区也罢，因为他不是旅行者，一直到他走出和远离城市的所有建筑。”《谢赫萨利赫•福扎尼法特瓦精选》（3 / 62、63）。

真主至知！