Domingo 24 Sha'ban 1446 - 23 Febrero 2025
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Buscando características mundanas en el prometido o la prometida

Pregunta

Estoy planeando casarme pronto, si Al-lah quiere, y la persona que me interesa ha venido diciéndome que los dos reportes que detallaré abajo se aplican tanto al hombre como a la mujer cuando eligen esposo. De cualquier forma, yo lo veo de una forma diferente, que el hombre tiene más opciones y atributos para buscar una esposa. De acuerdo al reporte: “El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo que una mujer podía ser desposada por su riqueza, su belleza, su linaje o su compromiso religioso, y él nos recomendaba casarnos con la mujer religiosa”. Pero, ¿se les permite a las mujeres casarse por las mismas razones? Si es así, ¿por qué el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) mencionó esto dirigiéndose a los hombres? Ahora, acerca de cómo una mujer puede escoger a su compañero, he leído un reporte en que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Si viene a ti alguien cuyo compromiso religioso y actitud te complacen, cásala (a la mujer que sea tu pariente y esté bajo tu cuidado) con él, porque si no lo haces, habrá mucha corrupción y tribulación en la tierra”. Mirando los reportes arriba citados, ¿por qué el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) no mencionó otras cualidades en el hombre para buscar, según el punto de vista de la mujer? ¿O es seguro asumir que el primer reporte citado se aplica tanto a hombres como a mujeres? En cualquier caso, sigo estando confundido, ¿por qué se dirigió sólo a los hombres?

Resumen de la respuesta

El compromiso religioso es el primer y principal objetivo, y otras características como la belleza, la riqueza, la alta posición y el buen linaje, etc., son cuestiones secundarias. No son censurables en sí mismas, pero no son los objetivos básicos, sino que son cualidades complementarias. Si están presentes, entonces eso es lo ideal, de lo contrario, el compromiso religioso es la base de toda bondad.

Texto de la respuesta

Alabado sea Dios.

En primer lugar, debemos aclarar que la ley islámica solo anima a buscar el compromiso religioso, como cualidad esencial tanto en el futuro marido como en la futura esposa. El compromiso religioso es la primera de todas las características, y las demás, como la belleza, la riqueza, la alta posición social y el buen linaje, son asuntos secundarios. No son negativos en sí mismos, pero no son el objetivo primordial de un matrimonio. Más bien, son cualidades complementarias que, si están presentes, entonces eso es lo ideal; pero si no, el compromiso religioso sigue siendo la base de toda bondad.

Esto está indicado por lo mencionado en la Tradición Profética, en los elogios a algunas de estas cualidades en la esposa. Por ejemplo, se narró que Abu Hurairah (que Al-lah esté complacido con él) dijo: “Alguien le dijo: ‘Oh, Mensajero de Al-lah, ¿cuál es la mejor mujer?’. Él respondió: ‘Aquella que cuando la ves te hace feliz; que te obedece cuando le ordenas algo, y que no va contra lo que deseas para ella o para tus bienes haciendo cualquier cosa que te disguste’” (narrado por Ahmad, 2/251; clasificado como bueno por Al Albani en As-Sílsila As-Sahiha, 1838).

Lo mismo se aplica al marido: el principio básico es buscar el matrimonio con un hombre recto y piadoso, como se describe en el reporte en el cual el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “… cuyo compromiso religioso y buen carácter te complace…”. Si esto viene acompañado de una buena apariencia, riquezas, o buena posición social, entonces se considera una bendición de Al-lah. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) consideró que si un hombre desperdiciaba su dinero y no era capaz de gastar en su esposa, eso era una razón para no casarse con él. Eso figura en el reporte de Fátima Bint Qais (que Al-lah esté complacido con ella), quien dijo: “Cuando mi período de espera terminó (‘ídda), le dije al Profeta que Mu’awia Ibn Abi Sufian y Abu Yahm me habían propuesto matrimonio. El Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Sobre Abu Yahm, su vara nunca se separa de su hombro (golpea a su mujer), y sobre Mu’awia, él es muy pobre y no tiene riquezas. Cásate con Usama Ibn Zaid” (narrado por Muslim, 1480).

Al ‘Al-lama As-Sa’di (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Si hay otras buenas cualidades además del compromiso religioso, eso es mejor o, de otra forma, el compromiso religioso es la más grande cualidad a ser buscada” (Bahyát Qulub Al Abrar wa Qurrat ‘Uiún Al Ajiár fi Sharh Yawami’ Al Ajbar, p. 120).

Buscando características mundanas en la esposa

Una vez que tenemos en claro esto, conoceremos la respuesta a su pregunta. Sabemos que la riqueza, el buen linaje y la buena apariencia son cosas deseables en ambos esposos, según el punto de vista de la mayoría de la gente, tanto creyentes como incrédulos. Desear y buscar estas cosas es algo natural en el ser humano. El Islam no intenta anular eso, más bien señala esto porque la gente pone una atención desmedida a esas cualidades, y descuidan otras cosas importantes. Entonces el Islam confirma lo que la gente descuida o ignora, porque el compromiso religioso es la más deseable de las cualidades, de acuerdo a la ley islámica. Esto es una de las cosas que distingue a los creyentes rectos y piadosos.

Por eso, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo, en un famoso reporte: “La mujer suele ser buscada (como esposa) por cuatro cosas; por su riqueza, por su linaje, por su belleza, o por su compromiso religioso. Escojan a la mujer religiosa, y prosperarán” (Bujari, 5090; Muslim, 1466).

El Imam An-Nawawi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “El correcto significado de este reporte es que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) estaba hablando de lo que la gente suele hacer; ellos buscan estas cuatro cualidades esenciales, y la última de ellas según el punto de vista de la gente, es el compromiso religioso. Oh, ustedes que han sido guiados, busquen a la mujer religiosa” (Sharh Muslim, 10/51-52).

Y él (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) también dijo: “Lo que esto significa es que la gente busca usualmente estas cuatro cualidades en una mujer, pero ustedes deben buscar a la mujer religiosa” (Riad As-Salihin, p. 454).

Al Qurtubi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Estas cuatro cualidades son las que la gente busca en una mujer para casarse. Son las cualidades que el hombre busca en una mujer. Entonces, el reporte está hablando de lo que habitualmente sucede; no es una orden para buscar esas cualidades y en ese orden de importancia. El significado aparente es que es permisible buscar todas esas cualidades cuando nos casamos con una mujer, o una de ellas, pero que buscar el compromiso religioso es mejor y lo más importante” (Al Mufhim lima Áshkala min Taljís Sahih Muslim, 4/215).

El Sheij Sulaiman Ibn Mansur Al ‘Uyaili Al Yamal, que es un jurista Shafi’i, dijo: “Algunos de ellos citan este reporte como evidencia de que es recomendable que la mujer sea bella, y Az-Zarkashi no estuvo de acuerdo con este entendimiento, diciendo que citarlo como evidencia de que ella debe ser bella es extraño, porque esta es una afirmación usual entre la gente, y no es una orden casarse con una mujer bella. Esta es una objeción válida. De la misma forma, no es una orden casarse con quien tiene riquezas, belleza o buen linaje” (Futuhat Al Wahhab bi Tawhid Sharh Manhay At-Tul-láb Al Ma’ruf bi Háshiat Al Yamal, 4/118).

Ver también la respuesta a la pregunta 34170.

Algunos eruditos sostuvieron el punto de vista de que estas cualidades son deseables de acuerdo a la ley islámica, y que es recomendable para la persona buscarlas en la mujer, pero está estipulado que el compromiso religioso debe ser la cualidad básica, y que ninguna de las otras cualidades mencionadas debe ser tenida en cuenta por sobre esta. Si hay algún conflicto de intereses, el compromiso religioso debe siempre tomar precedencia.

Ibn Hayar (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Puede también entenderse (de este reporte) que es recomendable que el hombre de noble descendencia se case con su igual, pero si hay un conflicto entre una mujer de noble descendencia que no es religiosa, y una mujer religiosa que no es de noble descendencia, se debe optar por lo segundo, y así con el resto de las cualidades.

Por la frase ‘su belleza’, puede entenderse que es recomendable casarse con una bella mujer, pero si hay algún conflicto, entre una bella mujer que no es religiosa, y una mujer que no es bella pero sí es religiosa, lo segundo toma precedencia, y si sus grados de compromiso religioso son iguales, entonces la mujer bella es mejor. Podemos agregar a esto aquella mujer que es bella en términos de apariencia física, y aquella que pide una dote pequeña.

Las palabras ‘elige a quien sea religiosa’, significa que lo más apropiado para el hombre comprometido con su religión es que la religión debe ser lo fundamental en todas las cosas, especialmente en asuntos a largo plazo. Por lo tanto, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) nos aconsejó buscar a una mujer comprometida con su religión, que es la meta última. En el reporte de ‘Abd Al-lah Ibn ‘Amr, que fue compilado por Ibn Maya en un reporte no carente de alguna falta, y proveniente del Profeta (marfu’), dice: “No te cases con una mujer por su belleza, porque quizás su belleza te conduzca a la perdición. Y no te cases con una mujer por su riqueza, porque quizás su riqueza te haga caer en el pecado; más bien, cásate con la mujer religiosa, y una esclava negra comprometida con su religión, es mejor” (Fath Al Bari, 9/135-136).

Muchos libros shafi’is citan este reporte como evidencia de que es recomendable casarse con una bella mujer.

Dice en Sharh Muntaha Al Iradat (2/623), un libro de la escuela hanbali: “Es también de la Tradición del Profeta escoger a una bella mujer, a causa de este reporte (cuyo significado citamos arriba)”.

El asunto es amplio y, si Al-lah quiere, en tanto y en cuanto ambos esposos estén de acuerdo en la meta principal, que es el compromiso con la religión, las cualidades mundanas no son censurables, más bien son deseables.

Con respecto a las cualidades deseables en un hombre para el matrimonio que no han sido mencionadas como lo fueron en el caso de la mujer, esto no es debido a ninguna diferencia particular entre ellos, más bien es porque es usualmente el varón el que busca una esposa con determinadas cualidades, y la mujer usualmente medita en las cualidades del hombre que le propone matrimonio. Por lo tanto, es más apropiado que las palabras en el reporte “la mujer es buscada en matrimonio por cuatro cosas…”, se dirija en términos generales a lo que sucede usualmente según la costumbre, no en base a las excepciones.

Más aún, las normas legales se dirigen usualmente a los hombres, y los eruditos han afirmado que siempre que se refieren a los hombres, están también dirigidas a las mujeres, a menos que haya una evidencia que indique lo contrario, pero no es esencial que haya un texto dirigido al hombre y otro para la mujer en cada norma legal. El Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Las mujeres son las mitades gemelas de los hombres” (narrado por At-Tirmidhi, 113, y otros; clasificado como auténtico por Al Albani en Sahih Al Yami’).

Para más información, consulte estas respuestas: 101130 y 10680.

Y Al-lah sabe más.

Origen: Islam Q&A