Alabado sea Dios.
En primer lugar, debemos aclarar que la ley islámica sólo anima a buscar el compromiso religioso, como cualidad esencial tanto en el futuro marido como en la futura esposa. El compromiso religioso es la primera de todas las miras, y las demás características como la belleza, la riqueza, la alta posición social y el buen linaje, son asuntos secundarios. No son negativos en sí mismos, pero no son el objetivo primordial de un matrimonio. Más bien, con cualidades complementarias, que si están presentes, entonces eso es lo ideal, pero si no, el compromiso religioso sigue siendo la base de toda bondad.
Esto está indicado por lo mencionado en la Tradición Profética, en los elogios a algunas de estas cualidades en la esposa. Por ejemplo, se narró que Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) dijo: “Alguien le dijo: “Oh, Mensajero de Dios, ¿cuál es la mejor mujer?”. Él respondió: “Aquella que cuando la ves, te hace feliz; que te obedece cuando le ordenas algo, y que no va contra lo que deseas para ella o para tus bienes haciendo cualquier cosa que te disguste”. Narrado por Áhmad, 2/251; clasificado como bueno por Al-Albani en as-Sílsilah as-Sahihah, 1838.
Lo mismo se aplica al marido: el principio básico es buscar el matrimonio de un hombre recto y piadoso, como se describe en el reporte en el cual el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “…cuyo compromiso religioso y buen carácter te complace…”. Si esto viene acompañado de una buena apariencia, riquezas, o buena posición social, entonces se considera una bendición de Dios. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) consideró que si un hombre desperdiciaba su dinero y no era capaz de gastar en su esposa, eso era una razón para no casarse con él. Eso figura en el reporte de Fátima Bint Qais (que Allah esté complacido con ella), quien dijo: “Cuando mi período de espera terminó (‘íddah), le dije al Profeta que Mo’áwiyah ibn Abi Sufiáh y Abu Yahm me habían propuesto matrimonio. El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Sobre Abu Yahm, su vara nunca se separa de su hombro (golpea a su mujer), y sobre Mo’áwiyah, él es muy pobre y no tiene riquezas. Cásate con Usámah ibn Zaíd”. Narrado por Muslim, 1480.
Una vez que tenemos en claro esto, sabremos la respuesta a tu pregunta. Sabemos que la riqueza, el buen linaje y la buena apariencia son cosas deseables en ambos esposos, según el punto de vista de la mayoría de la gente, tanto creyentes como incrédulos. Desear y buscar estas cosas es algo natural en el ser humano. El Islam no intenta anular eso, más bien, el Islam señala esto porque la gente pone una atención desmedida a esas cualidades, y descuidan otras cosas importantes. Entonces el Islam confirma lo que la gente descuida o ignora, porque el compromiso religioso es la más deseable de las cualidades, de acuerdo a la ley islámica. Esto es una de las cosas que distingue a los creyentes rectos y piadosos.
El Imam an-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“El correcto significado de este reporte es que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba hablando de lo que la gente suele hacer; ellos buscan estas cuatro cualidades esenciales, y la última de ellas según el punto de vista de la gente, es el compromiso religioso. Oh, ustedes que han sido guiados, busquen a la mujer religosa”. Fin de la cita de Shárh Muslim, 10/51-52.
Y él (que Allah tenga misericordia de él) también dijo:
“Lo que esto significa es que la gente busca usualmente estas cuatro cualidades en una mujer, pero ustedes deben buscar a la mujer religiosa”. Fin de la cita de Riadh as-Saalihín (p. 454).
Al-Qurtubí (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Estas cuatro cualidades son las que la gente busca en una mujer para casarse. Son las cualidades que el hombre busca en una mujer. Entonces, el reporte está hablando de lo que habitualmente sucede; no es una orden para buscar esas cualidades y en ese orden de importancia. El significado aparente es que es permisible buscar todas esas cualidades cuando nos casamos con una mujer, o una de ellas, pero que buscar el compromiso religioso es mejor y lo más importante”. Fin de la cita de al-Muhfhim lima Áshkala min Taljís Sahih Muslim, 4/215.
El shéij Sulaimán ibn Mansur al-‘Uyaili al-Yámal, que es un jurista sháfi’i, dijo:
“Algunos de ellos citan este reporte como evidencia de que es recomendable que la mujer sea bella, y az-Zarkashi no estuvo de acuerdo con este entendimiento, diciendo que citarlo como evidencia de que ella debe ser bella es extraño, porque esta es una afirmación usual entre la gente, y no es una orden casarse con una mujer bella. Esta es una objeción válida. De la misma forma, no es una orden casarse con quien tiene riquezas, belleza o buen linaje”. Fin de la cita, Futuhát al-Wahháb bi Tawhíd Shárh Manhay at-Tulláb al-Ma’ruf bi Háshiyát al-Yamal (4/118).
Ver también la respuesta a la pregunta No. 34170.
Algunos eruditos sostuvieron el punto de vista de que estas cualidades son deseables de acuerdo a la ley islámica, y que es recomendable para la persona buscarlas en la mujer, pero está estipulado que el compromiso religioso debe ser la cualidad básica, y que ninguna de las otras cualidades mencionadas debe ser tenida en cuenta por sobre ésta. Si hay algún conflicto de intereses, el compromiso religioso debe siempre tomar precedencia.
Ibn Háyar (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Puede también entenderse (de este reporte) que es recomendable que el hombre de noble descendencia se case con su igual, pero si hay un conflicto, entre una mujer de noble descendencia que no es religiosa, y una mujer religiosa que no es de noble descendencia, se debe optar por lo segundo, y así con el resto de las cualidades.
Por la frase “su belleza”, puede entenderse que es recomendable casarse con una bella mujer, pero si hay algún conflicto, entre una bella mujer que no es religiosa, y una mujer que no es bella pero sí es religiosa, lo segundo toma precedencia, y si sus grados de compromiso religioso son iguales, entonces la mujer bella es mejor. Podemos agregar a esto aquella mujer que es bella en términos de apariencia física, y aquella que pide una dote pequeña
Las palabras “elige a quien sea religiosa”, significa que lo más apropiado para el hombre comprometido con su religión es que la religión debe ser lo fundamental en todas las cosas, especialmente en asuntos a largo plazo. Por lo tanto, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos aconsejó buscar a una mujer comprometida con su religión, que es la meta última. En el reporte de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que fue compilado por Ibn Máyah en un reporte no carente de alguna falta, y proveniente del Profeta (marfu’), dice: “No te cases con una mujer por su belleza, porque quizás su belleza te conduzca a la perdición. Y no te cases con una mujer por su riqueza, porque quizás su riqueza te haga caer en el pecado; más bien, cásate con la mujer religiosa, y una esclava negra comprometida con su religión, es mejor”. Fin de la cita, Fáth al-Bári (9/135-136).
Muchos libros sháfi’is citan este reporte como evidencia de que es recomendable casarse con una bella mujer.
Dice en Shárh Muntaha al-Iraadát (2/623), un libro de la escuela hánbali: “Es también de la Tradición del Profeta escoger a una bella mujer, a causa de este reporte (cuyo significado citamos arriba)”. Fin de la cita.
El asunto es amplio, y si Dios quiere, en tanto y en cuanto ambos esposos estén de acuerdo en la meta principal, que es el compromiso con la religión, las cualidades mundanas no son censurables, más bien son deseables.
Con respecto a las cualidades deseables en un hombre para el matrimonio que no han sido mencionadas como lo fueron en el caso de la mujer, esto no es debido a ninguna diferencia particular entre ellos, más bien es porque es usualmente el varón el que busca una esposa con determinadas cualidades, y la mujer usualmente medita en las cualidades del hombre que le propone matrimonio. Por lo tanto, es más apropiado que las palabras en el reporte “La mujer es buscada en matrimonio por cuatro cosas…”, se dirija en términos generales a lo que sucede usualmente según la costumbre, no en base a las excepciones.
Más aún, las normas legales se dirigen usualmente a los hombres, y los eruditos han afirmado que siempre que se refieren a los hombres, están también dirigidas a las mujeres, a menos que haya una evidencia que indique lo contrario, pero no es esencial que haya un texto dirigido al hombre y otro para la mujer en cada norma legal. El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Las mujeres son las mitades gemelas de los hombres”. Narrado por at-Tirmidhi (113) y otros, clasificado como auténtico por al-Albani en Sahih al-Yami’.
Y Allah sabe más.