No hay nada de malo en que un hombre salude a sus mahram, ni en que una mujer salude a sus mahram, dándoles la mano o besándolos. No hay nada de malo en ello. Los mahram son aquellos que se mencionan en el versículo en el cual Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, dice (lo que se interpreta así en español): {… y que dejen caer el velo sobre su escote, solo muestren sus encantos a sus maridos, sus padres, sus suegros, sus hijos, los hijos de sus maridos, sus hermanos, sus sobrinos por parte de su hermano y de su hermana, las mujeres, las esclavas, sus sirvientes hombres que ya no tengan deseo sexual y los niños que todavía no sienten atracción por el sexo…} [Corán 24:31].
Por lo tanto, los mahram incluyen a los tíos maternos, tíos paternos y otros.
Los siguientes son mahram de una mujer: su padre, sus abuelos paternos y maternos, sus hijos, los hijos de sus hijas y los hijos de sus hijos. Sus hermanos y los hijos de sus hermanos también son sus mahram, así como sus tíos maternos y tíos paternos; todos ellos son mahram. Lo mismo se aplica al padre de su esposo, al abuelo de su esposo, al hijo de su esposo, a los hijos del hijo de su esposo y a los hijos de las hijas de su esposo (es decir, los nietos de su esposo); todos ellos son mahram para ella.
No hay nada de malo en que un hombre bese a su mahram: su tía paterna, su tía materna, su madre, su abuela y su hermana. No hay nada de malo en que los bese, pero es preferible que la bese en la cabeza, especialmente si ella es adulta, o en la nariz o en la mejilla. La mayoría de los eruditos consideran makruh besar en la boca excepto si se trata del esposo; es mejor que eso sea con el esposo y no con los mahram. En el caso de los mahram, el beso debe darse en la cabeza, la nariz o la mejilla. Esto es lo que se prefiere y es lo apropiado.
Es lo mismo si los mahram lo son por lazo de sangre o por lactancia.
Los mahram por lactancia son el padre de la mujer por lactancia, su tío paterno por lactancia, su tío materno por lactancia, el hijo de su esposo por lactancia, y el padre de su esposo por lactancia. Ellos son como los parientes de sangre, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "Lo que se vuelve mahram por lactancia es lo mismo que se vuelve mahram por parentesco de sangre". Esto es lo que él (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo. Por lo tanto, el parentesco de sangre es como el parentesco por lactancia. Lo mismo también se aplica al parentesco por matrimonio (familia política), como se mencionó anteriormente. El padre del esposo es mahram en virtud del parentesco por matrimonio. El abuelo del esposo y el hijo del esposo también son mahram en virtud del parentesco por matrimonio. Ya sea que el parentesco mahram sea por sangre o por lactancia, dar la mano es más apropiado.
Y Al-lah sabe más.