No está permitido jurar excepto por uno de los hermosos nombres de Al-lah o por uno de Sus sublimes atributos, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "Quien quiera jurar, que jure por Al-lah o, de lo contrario, que guarde silencio" (Bujari, 2679).
El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) consideró que jurar por cualquier persona o cosa distinta de Al-lah, es shirk menor, porque implica venerar algo o a alguien distinto de Al-lah, ya que un juramento solo puede hacerse por algo que es venerado. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "Quien jura por algo distinto de Al-lah ha cometido un acto de shirk" (narrado por Abu Dawud (3251); clasificado como sahih por Al Albani en Sunan Abi Dawud).
Jurar por el ayuno, la oración o cualquier otro acto de adoración es jurar por algo distinto de Al-lah, por lo tanto, es haram.
Dice en Tabin Al Haqá’iq (3/109): “Jurar por un acto de adoración no es un juramento, porque es jurar por algo distinto de Al-lah, Exaltado sea”.
Ibn Al Humam (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo en Fath Al Qadir (5/71): “Jurar por actos de adoración es jurar por algo distinto de Al-lah o de Sus atributos, por lo tanto, no es un juramento”.
Quien haya hecho eso tiene que arrepentirse ante Al-lah, lamentar lo que hizo y decidir no volver a hacerlo nunca más.
Un juramento hecho por algo distinto de Al-lah no es un juramento vinculante, así que no tiene que cumplirse y no se debe ofrecer ninguna expiación por ello.
Ibn Hazm (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo en Al Muhal-la (9/125): “Quien jura por algo distinto de Al-lah no ha jurado y eso no es un juramento; es inválido y no se debe hacer nada al respecto, excepto pedirle perdón a Al-lah y arrepentirse solamente”.
El Sheij Al Islam Ibn Taimiah (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Jurar por cosas creadas como la Ka'ba, los ángeles, los shuiúj, los reyes, los padres, las tumbas de los padres y cosas semejantes, es un juramento que no es vinculante y por el cual no se debe ofrecer expiación, según el consenso de los eruditos. Más bien, está prohibido, y esta prohibición significa que es haram según la opinión más correcta de las dos” (Al Fatawa Al Kubra, 3/222).
Basándonos en esto, no hay nada de malo en que hagas lo que juraste no hacer, si era algo permisible, y no tienes que ofrecer ninguna expiación, pero sí tienes que arrepentirte de este juramento haram.
Y Al-lah sabe más.