Primero:
Existe una diferencia de opinión sobre la visita de las mujeres a los cementerios, y hay tres posturas al respecto:
La primera: que está prohibida.
La segunda: que es makrúh (reprobable) pero no prohibida.
La tercera: que está permitida sin ser reprobable.
(Tahdhíb As-Sunan, de Ibn Al Qaiem, 2/106-107).
En este sitio se ha adoptado anteriormente la postura de que está prohibido; consulte la respuesta a las preguntas 8198 y 34464.
Segundo:
Entre las pruebas usadas por quienes sostienen la permisibilidad, se encuentra lo que narró Al Hákim (1392), y por su cadena también Al Baihaqi (7207), de parte de ‘Abdul-lah Ibn Abi Mulaikah: “Cierto día, A’ishah regresó del cementerio. Le dije: ‘¡Oh, Madre de los creyentes! ¿De dónde vienes?’. Dijo: ‘Del sepulcro de mi hermano ‘Abdur-Rahmán Ibn Abu Bakr’. Le dije: ‘¿Acaso no había prohibido el Mensajero de Al-lah (la paz y bendiciones de Al-lah sean con él) la visita a los cementerios?’. Ella dijo: ‘Sí, lo había prohibido, pero luego ordenó su visita’”.
Este hadiz tiene una cadena de transmisión auténtica; todos sus narradores son confiables. Al Háfidh Al ‘Iráqi dijo: “Lo transmitió Ibn Abi Dunia en Al Qubúr con una cadena sólida” (Tajríy Ahádiz Al Iḥiaʼ, p. 1872), y lo autenticó Al Albani en Al Irwa’ (3/233).
También lo narró Ibn Mayah (1570) de manera abreviada, con el siguiente texto, de A’isha: “Ciertamente el Mensajero de Al-lah (la paz y bendiciones de Al-lah sean con él) permitió la visita a los cementerios”. Lo autentificó Al Basauri en Az-Zawa’id (2/42).
Asimismo, lo narró At-Tirmidhi (1055), de ‘Abdul-lah Ibn Abi Mulaika, y su texto dice: “‘Abdur-Rahmán Ibn Abu Bakr falleció en Hubshí, y fue trasladado a Makka y sepultado allí. Cuando A’ishah llegó a Makka, fue al sepulcro de ‘Abdur-Rahmán Ibn Abu Bakr.
Luego dijo: '¡Por Al-lah! Si hubiera estado presente cuando moriste, no te habrían enterrado sino donde falleciste. Y si hubiera presenciado tu muerte, no habría visitado tu tumba'".
Al Albaní consideró débil esta versión en Da’if At-Tirmidhi.
Los que prohíben la visita a los cementerios por parte de las mujeres respondieron a este hadiz con varias objeciones, entre ellas:
Que ‘Aishah no salió con la intención de visitar la tumba, sino que iba al Hayy y pasó por su tumba, por lo que se detuvo para hacer súplica por él.
Que, si suponemos que lo visitó intencionadamente, fue un iytihád (esfuerzo de opinión personal) de su parte (que Al-lah esté complacido con ella) y no puede oponerse a los reportes auténticos que prohíben que las mujeres visiten las tumbas.
Que su dicho: “Sí, lo había prohibido, pero luego ordenó su visita”, es una información general que no trata en específico la cuestión de las mujeres, y es como lo dicho por el Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él): “Antes les había prohibido visitar las tumbas, pero ahora visítenlas” (Muslim, 977).
Ibn Al Qaiem (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “A’ishah había llegado a Makka para el Hayy, y pasó por la tumba de su hermano en su camino, por lo que se detuvo en ella. Y esto no tiene nada de malo. El asunto es cuando las mujeres salen con la intención expresa de visitar los cementerios. Y si se supusiera que ella se desvió y lo visitó intencionalmente, ella misma dijo: ‘Si te hubiera acompañado, no te habría visitado’. Esto indica que ella sabía con certeza que no se prescribe la visita a las tumbas para las mujeres; de lo contrario, su dicho no tendría sentido. En cuanto al reporte de Al Baihaqi donde ella dijo: ‘Lo había prohibido, luego ordenó su visita’, aunque se considerara auténtico, se trata de una interpretación que ella hizo, como también otros han interpretado que incluye a las mujeres. Pero la prueba está en la palabra del ma‘súm (infalible), no en la interpretación del narrador. Y su interpretación solo es aceptable si no contradice algo más fuerte que ella. Pero en este caso, su interpretación es contradicha por los hadices que prohíben dicha acción” (Tahdhíb As-Sunan, 2/110-111).
Ver también: Maymu’ Fatáwa wa Rasáʼil Al ‘Uzaimín (9/430), Fatáwa Al Laynah Ad-Dá’imah (9/103).
Y Al-lah Altísimo sabe más.
