Alabado sea Dios.
‘Abd-Allaah ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) dijo: Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ayunaba el día de ‘Ashura y le decía a la gente que ayunara, ellos decían: ‘Oh Mensajero de Allah, este es un día venerado por judíos y cristianos’. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: ‘El aٌo prَximo, si Allah quiere, ayunaremos el noveno día’. Pero al llegar el aٌo siguiente, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allaah desciendan sobre él) ya había fallecido.
Narrado por Muslim, 1916.
Al-Shaafi’i y sus compaٌeros, Ahmad, Ishaaq, y otros afirmaban que es de la Sunnah [recomendado] ayunar el noveno y el décimo día, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ayunَ el décimo y tuvo la intenciَn de ayunar el noveno.
En base a esto, hay dos maneras de ayunar ‘Ashura’, siendo la más básica ayunar solamente el décimo día, pero es mejor ayunar también el noveno. Cuanto más ayune uno en el mes de Muharram, mejor.
Si uno tuviera que preguntar ؟cuál es la sabiduría que hay detrás de ayunar el noveno día además del décimo?, la respuesta sería:
An-Nawawi (que Allah tenga piedad de él) dijo: Los estudiosos que había entre nuestros compaٌeros y otros decían que existen varias razones para recomendar ayunar el noveno día (Tasu’a’):
1 – La intenciَn detrás de ese acto es diferenciarse de los judíos que limitan su ayuno al décimo día. Esto fue narrado de Ibn ‘Abbaas.
2 – La intenciَn era unir el ayuno de ‘Ashura’ con otro día, ya que no está permitido ayunar solamente un viernes [pero sí se permite si uno ayuna el día anterior o el día después también].
3 – La idea es asegurarse que uno ayune el décimo día, en caso de que el avistamiento de la luna no haya sido preciso y que lo que la gente cree que es el noveno sea en realidad el décimo.
La más fuerte de estas razones es diferenciarse de la Gente del Libro. El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibía asemejarse a la Gente del Libro en muchos hadices. Por ejemplo, dijo con respecto a ‘Ashura’: ‘Si vivo el aٌo entrante, seguramente ayunaré el noveno’. Al-Fataawa al-Kubra, parte 6.
Ibn Hayar (que Allah esté complacido con él) dijo, comentando el hadiz ‘Si vivo el aٌo entrante, seguramente ayunaré el noveno:
Su interés por ayunar el noveno día puede entenderse como que no se limitaría a eso, sino que lo agregaría al décimo, ya sea para asegurarse, o para diferenciarse de judíos y cristianos, lo que es más probable de ser correcto; esto es lo que puede entenderse de los informes narrados por Muslim.
De Fath al-Baari, 4/245.