Es válido combinar intenciones para actos de adoración si la acción es la misma, con la condición de que estos actos de adoración no sean todos actos prescritos por sí mismos, o que uno de ellos sea prescrito por sí mismo y los otros no lo sean. En ese caso, es válido incluir otros actos de adoración junto con él en la intención.
El Sheij Ibn Uzaimín (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Algunos actos de adoración sunnah están prescritos por sí mismos, y en ese caso no pueden combinarse, porque el objetivo de prescribirlos es únicamente que la persona rece. Por ejemplo, el objetivo detrás de la prescripción de la oración sunnah después del wudu’ es que reces dos rak’as después de hacer wudu’, ya sea que esas dos rak’as sean la oración sunnah posterior al wudu’, o las dos rak’as del Duhá, o la sunnah regular de Dhuhur, o la sunnah regular de Fayer, o la oración sunnah que se realiza entre el adhan y la iqama, porque entre cada dos llamadas a la oración hay una oración. Del mismo modo, cuando se ofrece la oración de saludo a la mezquita (tahiatul-masyid) al entrar en la mezquita, es permisible rezar con la intención de ofrecer la sunnah regular, y también contará como la oración de saludo a la mezquita.
Pero si el acto de adoración está prescrito por sí mismo, entonces no puede combinarse con otra oración sunnah del mismo tipo (Liqá’ Al Bab Al Maftuh, 25).
Con base en esto, te es permisible, al rezar las dos rak’as para reponer la sunnah regular que perdiste, tener también la intención de ofrecer la oración de saludo a la mezquita, las dos rak’as después del wudu’ y las dos rak‘as entre el adhan y la iqama. Esto se debe a que la sunnah regular está prescrita por sí misma, mientras que las otras oraciones que incluyes con ella no están prescritas por sí mismas, sino que el objetivo es que reces.
El Sheij Jálid Al Mushaiqih (que Al-lah lo guarde) dijo: “Si haces wudu’ y vas a la mezquita con la intención de ofrecer la sunnah regular, la oración de saludo a la mezquita y las dos rak‘as después del wudu’, entonces habrás ofrecido y obtenido la recompensa de tres oraciones rezando dos rak‘as. Este es el beneficio de tener la intención de hacer las tres juntas.
De manera similar, si una persona hace wudu’ para el Duhá y reza dos rak‘as con la intención de ofrecer las dos rak‘as después del wudu’ y las dos rak‘as del Duhá, entonces habrá ofrecido dos oraciones rezando dos rak‘as (Al ‘Aqd Az-Zamín, pág. 161).
Y Al-lah sabe más.