Alabado sea Dios.
Primero:
El que ayuna debe proteger su oído y su vista de lo que está prohibido, debido al informe narrado por al-Bujari (6057) de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él), quien dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien no abandona las palabras engañosas, actuando de acuerdo con él, y la ignorancia, Allah no tiene necesidad de que renuncie a su comida y bebida”.
Ahmad (8856) narró que Abu Hurairah dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Puede haber una persona que ayuna cuya parte de su ayuno será el hambre y la sed, y puede haber una persona que ofrece oraciones voluntarias por la noche (qiam) cuya parte de su qiam es una noche de insomnio”. Shu'ayb al-Arna'oot dijo en Tahqiq al-Musnad: Su isnad es jayyid.
Ibn Abi Shaybah narró en su Musnad (8882) que ‘Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: El ayuno no significa solamente abstenerse de comida y bebida, sino que también implica abstenerse de mentir, de decir falsedades, de hablar en vano y de jurar falsamente.
Él narró un informe similar (8884) de ‘Ali (que Allah esté complacido con él).
Y narró (8883) que Maymun ibn Mahraan dijo: La parte más fácil del ayuno es abstenerse de comer y beber.
Y narró (8888) que Ibrahim an-Nakha'i dijo: Ellos solían decir: La mentira rompe el ayuno.
Ibn Hazm (que Allah esté complacido con él) sostuvo un punto de vista similar, y dijo que cometer pecado deliberadamente rompe el ayuno. Véase también: al-Muhalla (4/304).
Por lo tanto, un ayuno en el que la persona que ayuna no se guarda de las cosas prohibidas es un ayuno imperfecto.
Ibn Rayab (que Allah tenga misericordia de él) dijo: Una de las primeras generaciones dijo: “La parte más fácil del ayuno es abstenerse de comer y beber.
Yabir dijo: Si ayunas, entonces deja que tu oído, tu vista y tu lengua también ayunen (se abstengan) de mentiras y cosas prohibidas, y deja de molestar a tus vecinos, y sé digno y tranquilo el día de tu ayuno; no hagas que el día que ayunes y el día que no ayunes sean los mismos.
En Musnad al-Imam Ahmad se narra que dos mujeres ayunaron en el tiempo del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y casi murieron de sed. Eso fue mencionado al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él se alejó, luego esas dos mujeres fueron mencionadas de nuevo. Así que los llamó y les ordenó que vomitaran, y vomitaron un vaso de pus y sangre, y trozos de carne fresca.
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Estas dos mujeres ayunaron y se abstuvieron de lo que Allah les había permitido, pero rompieron su ayuno en lo que Allah les ha prohibido; una de ellas se sentó con la otra y comenzaron a comer la carne de la gente [es decir, calumnias]”.
Fin de la cita de Lataa 'if al-Ma' arif, p. 155.
El hadiz citado tiene un da'if (débil) isnaad.
Cualquiera que sea el caso, si quieres ayunar adecuadamente, entonces debes abandonar este trabajo durante el Ramadán, para que tu corazón, vista y oído puedan estar a salvo de caer en lo que está prohibido.
An-Nawawi dijo:
Si ver estos videos resulta en la provocación del deseo y la emisión de maní (semen) como resultado de ver repetidamente, entonces hay dos puntos de vista académicos sobre si el ayuno se vuelve inválido.
En al-Mawsu'ah al-Fiqhiyyah (26/267) dice: Los Hanafis y Shafi'is son de la opinión de que la emisión de mani o madhi (fluido prostático) como resultado de mirar o pensar en [lo que provoca el deseo] no invalida el ayuno. Por otro lado, la visión más correcta de acuerdo con los Shafi'is es que si una persona generalmente eyacula como resultado de mirar o mirar repetidamente, entonces si eyacula mientras ayuna, entonces esto invalida el ayuno.
Los Malikis y Hanbalis son de la opinión de que la emisión de maní como resultado de la mirada persistente invalida el ayuno, porque sucede como resultado de una acción que es placentera, y que es posible evitar.
Con respecto a la emisión de maní como resultado del pensamiento, invalida el ayuno de acuerdo con los Malikis, pero de acuerdo con los Hanbalis no invalida el ayuno, porque no es posible evitarlo. Fin de la cita.
Con respecto a la emisión de locura como resultado de mirar repetidamente, no invalida el ayuno.
Al-Mirdawi dijo en al-Insaf (3/302): Lo que puede entenderse de la frase “o mira repetidamente y emite” es que si mira repetidamente y emite madhi, eso no rompe el ayuno. Este es el punto de vista correcto, y es el punto de vista de nuestra madhab y de la mayoría de nuestros compañeros. Az-Zarkashi dijo: Es el punto de vista correcta. Dice en al-Furu‘: El punto de vista de que rompe el ayuno está más en armonía con nuestra madhab, como el punto de vista sobre el tocar. Fin de la cita.
An-Nawawi dijo:
Nuestro consejo para ti es que dejes este trabajo, porque incluso si resulta en la reducción del mal para los menores como dijiste, no se puede negar su impacto y efectos negativos en tu corazón y alma, y hoy en día los menores pueden acceder fácilmente a material que es peor que lo que se mantiene alejado de ellos, por lo que el beneficio esperado de este trabajo no es grande, y alejar el mal de ti mismo tiene prioridad sobre beneficiar a alguien más.
Allah sabe más.