Alabado sea Dios.
Alabado sea Allah.No hay nada incorrecto en realizar estas reuniones. Que una persona lea el Corán mientras otros escuchan es algo que está prescripto en la shari’ah; el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) y su compañeros hicieron esto.
Fue narrado que Ibn Mas’ud (que Allah esté satisfecho de él) dijo: “El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) me dijo: “Recita el Corán para mí”. Yo dije: “Oh, Mensajero de Allah, ¿Debo yo recitarlo para ti, aún cuando es a ti a quien te ha sido revelado?”. Él respondió: “Yo amo oírlo de alguien más”. Entonces recité surat an-Nisá’ para él, hasta que llegué a este verso (interpretación del significado):
“¿Qué pasará cuando traigamos a un testigo de cada comunidad y te traigamos a ti [¡Oh, Muhámmad!] como testigo contra éstos [los incrédulos de tu pueblo]?”. (an-Nisá’ 4:41).
Luego dijo: “Ya está bien”. Y se volvió hacia mí y brotaban lágrimas de sus ojos”.
Narrado por al-Bujari, 4763; Muslim, 800.
El shéij ‘Abdel ‘Azíz ibn Baz dijo:
“Está prescripto para los musulmanes durante este mes bendito estudiar el Corán, día y noche, siguiendo el ejemplo del Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) con quien Gabriel solía estudiar el Corán cada año en Ramadán, y él lo estudió con él dos veces en el último año de su vida, con el objetivo de atraerse más aún la complacencia de Allah, y meditar en los significados del Libro de Allah, para beneficiarse de él y actuar en consecuencia. Esta es la manera de los salaf rectos y los creyentes, hombres y mujeres; mantenerse ocupados con el Corán, recitarlo, reflexionar en sus significados y recurrir a los libros de exégesis para aprender más y así beneficiarse”.
Maymu’ Fatawa ash-Sháij Ibn Baaz, 11/319-320.
Es mejor cuando se lee el Corán para también aprender sobre su legislación, y comprender su mensaje. Entonces si agregas a la lectura algo de exégesis (tafsir) sobre lo que estás leyendo o sobre alguna parte específica de él, combinarás dos cosas buenas, tal como es seguir la Tradición Profética, estudiar el Corán juntos, enseñar a los musulmanes y ayudarlos a comprender el Corán.
Si la culminación de la lectura del Corán es hecha dentro del Tarawih, es mejor aún que culminarlo fuera de ella.
El shéij al-Islam Ibn Taimíyah dijo en al-Fatawa al-Kubra (2/297):
“La orden e incentivo de recitar el Corán se aplica más a quien está rezando que sobre ningún otro, porque recitar el Corán en la oración es mejor que recitarlo fuera de ella. Los reportes que hablan de la virtud de aquel que recita el Corán hacen referencia más a quien está rezando que a ningún otro”. Fin de la cita.
Si se dificulta que la gente complete la lectura del Corán en la oración, pueden combinar dos cosas buenas: estudiar el Corán antes de la oración, y recitarlo durante ella, como tú estás haciendo.
Fue narrado que Ibn ‘Abbás (que Allah esté satisfecho de él) dijo: “El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) fue la más generosa de las personas, y era más generoso aún durante Ramadán, cuando Gabriel se reunía con él. El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) se reunía con Gabriel cada noche de Ramadán y estudiaba el Corán. Y el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) era tan generoso como la brisa haciendo el bien”.
Narrado por al-Bujari, 3048; Muslim, 2308.
Le preguntaron al shéij ‘Abd al-‘Azíz ibn Baaz (que Allah esté satisfecho de él):
“¿Puede entenderse por el hecho de que Gabriel (la paz sea con él) estudió el Corán con el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) cada noche en Ramadán, que sea tan meritorio completar la lectura del Corán en este mes?”
Él respondió: “Debe entenderse que es mústahab estudiar el Corán y que los creyentes deben estudiarlo con quienes pueden ayudarle, porque el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) lo estudió con Gabriel (la paz sea con él) por una razón, porque Gabriel fue quien le trajo la revelación de Allah, entonces fue el emisario entre Allah y el Mensajero.
Indudablemente el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) se beneficiaría de su estudio con Gabriel, tal como aprender las diferentes recitaciones (huruf) del Corán y los significados que Allah transmitió. Si una persona estudia con alguien que le ayudará a comprender y pronunciar el Corán, esto es lo más deseable, tal como el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) lo estudió con Gabriel. El punto no es que Gabriel fuera mejor que el Profeta, sino que Gabriel fue quien le trajo la revelación al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) tal como Allah se lo ordenó, dándole el nombre de “Qur’án”. Entonces el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) se benefició de Gabriel de esta manera. Esto no significa que Gabriel fuera mejor que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él), porque él es lo mejor de la humanidad y de los ángeles. Pero hubo un enorme beneficio en su estudio juntos, para el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) y para la comunidad, porque estudió lo que provenía de Allah.
Hay otro beneficio en esto, que es estudiar juntos de noche es mejor que hacerlo durante el día, por eso su estudio suele tener lugar a la noche, y es sabido que de noche es mejor para estudiar que de día porque uno está más capacitado para prestar atención y concentrarse.
Otro beneficio de estudiar juntos es que está prescripto por la sharí’ah, y es un acto piadoso aún si es realizado en otras fechas que en Ramadán, porque esto beneficia a participantes. Aún si hay más que dos, eso no importa, porque cada uno de ellos puede beneficiarse de sus hermanos y ellos pueden animarlo a leer. Puede suceder que una persona no se sienta motivada a dedicar tiempo a su lectura si está sola, pero si tiene compañía o compañeros que estudien con él, eso lo animará a leer, ya que el beneficio de estudiar y leer juntos es compartir.
Lo que tu mencionas puede ser entendido como que la recitación del imam para toda la congregación durante el Ramadán es una forma de estudiar juntos, porque les permite oír el Corán entero. Por eso el Imam Áhmad (que Allah tenga misericordia de él) le gustaba que quien dirigiera en la oración a los musulmanes complete la lectura del Corán con ellos. Esto es parecido a la práctica de los sálaf, quienes solían gustar de oír el Corán entero, pero esto no significa que los imames deban precipitarse y apurarse, y no prestar atención al significado de lo que están leyendo, concentrados en el flujo de su recitación. Más bien poner atención a estos asuntos es más importante que recitar el Corán entero”.
Maymu’ Fatawa ash-Sháij ibn Baaz, 11/331-333.
También le preguntaron al shéij Ibn baaz (que Allah tenga misericordia de él):
“Muchos imames están ansiosos por completar el Corán en el Tarawih y se esfuerzan en hacer oír a toda la congregación el Corán entero. ¿Hay algo de malo en esto?
Él respondió:
“Esto es una buena acción, así puede recitar una yuz’ o menos en una noche, entonces leen más durante las últimas diez noches de Ramadán para completar el Corán. Esto se aplica si es fácil para él hacerlo, si no le causa dificultades… El gran erudito Ibn al-Qayím (que Allah tenga misericordia de él) escribió un capítulo en su libro Yala’ al-Afhám fis Salati was Salam ‘ala Jair al-Anám, en el cual describió cómo los sálaf se afanaban por completar la lectura del Corán; te recomendamos leer este capítulo para aprender más”.
Maymu’ Fatawa ash-Sháij Ibn Baaz, 11/333-334.
Ver también las respuestas a las preguntas nº 46088, 1505, 4039.
Y Allah sabe más.