Los eruditos están unánimemente de acuerdo en que es permisible recortar o cortar el bigote, debido a los muchos ahádiz que han sido narrados con respecto a eso, tales como las palabras del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él): "Dejen crecer la barba y recorten el bigote" (Bujari, 5442). Y él (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "Quien no quite algo del bigote no es de los nuestros" (narrado por At-Tirmidhi, 2685, y clasificado como sahih por Al Albani en Sahih At-Tirmidhi).
An-Nawawi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo en Al Maymu' (1/340): “En cuanto a cortar el bigote, hay acuerdo unánime en que es Sunnah”.
Pero hay una diferencia de opinión entre los eruditos acerca de cuánto puede quitarse.
Ash-Shawkani (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo en Nail Al Awtar (1/148): “La gente difirió con respecto a la cantidad que puede cortarse del bigote. Muchos de los salaf opinaban que puede quitarse por completo y afeitarse, debido al significado aparente de las palabras afeitar y quitar por completo. Esta era la opinión de los kufíes [y es una opinión narrada del Imám Ahmad. Los kufíes son los seguidores de Abu Hanifah, que Al-lah lo tenga en Su misericordia].
Muchos otros opinaban que no está permitido afeitarlo ni quitarlo por completo. Esta era la opinión de Malik [y de Ash-Shafi’i y de Ahmad, según otro reporte narrado de él] (que Al-lah los tenga en Su misericordia).
El Imám Malik (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) era muy estricto con respecto a afeitar el bigote y lo consideraba una mutilación por la cual una persona merecía ser disciplinada. Él dijo que afeitarlo era una bid'ah que había aparecido entre la gente. Esto fue narrado de él por An-Nawawi en Al Maymu', y por Ibn Al Qaiem (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) en Zad Al Ma'ad y otros. Pero la mayoría de los eruditos tenía una opinión diferente, pues pensaban que no había nada de malo en afeitarlo o cortarlo, aunque diferían con respecto a cuál de los dos era mejor.
Al Mirdáwi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo en Al Insaf (1/121): “Puede afeitar su bigote o recortar las puntas, pero afeitarlo es mejor. Esto fue afirmado por él [es decir, el Imam Ahmad]”.
Ibn Al Qaiem afirmó en Zad Al Ma'ad (1/171) que el Imám Ahmad (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Si lo afeita, no hay nada de malo en ello; y si lo corta, no hay nada de malo en ello. La evidencia que el Imám Ahmad citó para eso es que los ahádiz ordenan afeitar y cortar.
Por lo tanto, el hermano que hizo esta pregunta puede saber que no hay nada de malo en lo que está haciendo, aunque es mejor cortar el bigote de tal manera que el borde del labio aparezca, y no quitarlo por completo, porque esto es lo que el Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) solía hacer. Fue narrado que Ibn 'Abbas (que Al-lah esté complacido con él) dijo: “El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) solía cortar su bigote” (narrado por Ahmad, 2733. El Sheij Ahmad Shakir dijo: “Su isnád es sahih”).
Y Al-lah sabe más.