Le bailleur peut il saisir les bagages laissés sur place par un locataire parti sans payer ses arrières de loyer?

Louange à Allah.

Cette question est connue chez les jurisconsultes sous l’appellation de recouvrement. C’est une démarche adoptée par quelqu’un qui se trouve lésée dans son droit par un homme injuste et qui devient en mesure de s’emparer d’un bien de son adversaire. On se demande s’il est permis au lésé de prendre son droit ou pas? La réponse est l’objet d’une divergence de vues au sein  des ulémas. Certains l’admettent tandis que d’autres l’interdisent et un troisième groupe l’autorisent sous des conditions. Voir  sharh moukhtassar khalil par al-Kharashi (7/235); al-fatawaa al-koubraa (5/407); Tarh at-tathriib (8/226/227); Fateh al-Baari, (5/109); al-Mawsouah al-fiqhiyyah (29/162)

Cheikh Ibn Djibrine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:  La situation varie selon les personnes.Il est permis au lésé de s’emparer du bien de son adversaire connu pour être têtu, manœuvrier et habitué aux tergiversations, même  en l’absence de toute excuse.Mais il n’est pas permis de le faire en présence d’un fort soupçon pouvant justifier l’interdiction d’une telle pratique. Allah le sait mieux.  Extrait du site du Cheikh

  http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=9518&parent=786

On a déjà indiqué dans la réponse donnée à la question  n°27068 que l’avis le mieux argumenté est celui selon lequel le lésé en mesure de s’emparer d’un bien de son adversaire peut prendre  le juste équivalent de son droit. Si le bailleur  a  droit à un loyer ,non contesté par le locataire , il n y a aucun inconvénient à ce qu’il saisisse des biens du locataire l’équivalent de ce qui lui est dû.En cas de contentieux portant sur la question de savoir si le loyer est dû ou pas, c’est le cadi qui tranche.

Deuxièmement , si nous retenons l’avis allant dans le sens de la permission donnée au bailleur de s’emparer des biens laissés par le locataire, il ne doit pas faire du téléviseur et du décodeur en question un usage interdit .Il ne doit les utiliser de manière à désobéir à Allah en regardant des films et des pièces de théâtre et consort qui concourent à propager la débauche dans les foyers musulmans. Il ne doit pas non plus les vendre à quelqu’un qu’il croit le employer de manière interdite.

On lit dans les réponses de la commission permanente (13/109):  Tout ce qui est l’objet d’un usage prohibé ou que l’on croit susceptible de l’être est interdit de fabrication, d’importation, de promotion et de vente au sein des musulmans.  Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:  « Vendre un téléviseur à quelqu’un qui en fait un usage licite comme ceux qui les l’utilisent pour  montrer des films utiles , ne représente aucun inconvénient.Ce qui est une source de péchés c’est de le vendre à tout le monde car la plupart des gens utilisent leurs téléviseurs de manière à laisser diffuser des éléments interdits.

Les émissions télévisées comportent  des choses licites et utiles et d’autres interdites parce que nuisibles.Or la majorité des spectateurs ne font pas la distinction entre les deux types d’émissions. » Extrait succinct de al-liqaa ach-chaari (1/49)

Allah le sait mieux.