Louange à Allah.
Premièrement, Vous devriez savoir d'abord qu'il y a une différence entre la zakat à payer à la fin du mois de Ramadan et la zakat prescrite sur les biens. La première est une obligation que tout musulman doit assumer au profit de ceux qu'il a en charge, à condition qu'il disposer d'un surplus par rapport à ce qu'il lui faut pour assurer sa nourriture et celle de sa famille. La quantité en est un saa (2,5 kg).
Cette zakat n'est pas conditionnée par la possession d'un montant déterminé ni par un autre des facteurs dont on tient compte à propos de la zakat qui frappe les biens. Elle n'a aucun rapport avec ce qu'une personne peut posséderen matière de biens, de propriétés foncières, et de véhicules car cette zakat est acquittée à titre personnel et à la place des personnes qu'on a en charge. Voir la réponse donnée à la question n° 12459 et la réponse donnée à la question n° 49632.
Deuxièmement, dès lors, votre devoir , compte tenu dece que vous dites dans votre question, est de donner la zakat en votre nom, au nom de votre épouse, de votre enfant et de votre père encore s'il ne dispose pas de biens lui permettant de le faire lui-même, comme il est dit dans votre question. Quant à l'enfant conçu, on nedoit pas donner la zakat en son nom à l'avis unanime de tous. Si toutefois, vous le faisiez, il n'y aurait aucun inconvénient. Voir pour plus de détails relatifs à la zakat de fin de Ramadan la réponse donnée à la question n° 146240 et la réponse donnée à la question n° 124965.
Troisièmement, cette zakat doit être choisie de la denrée la plus consommée dans le pays. A ce propos, cheikh Abdoul Aziz ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:«On trouve dans les deux Sahihs ce hadith d'Abou Said al-Khoudri (P.A.a) dans lequel il dit:« Du temps du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui), nous donnions au titre de zakat un saa de céréales ou de dattes ou de blé ou de raisin.
Un groupe d'ulémas interprète le terme céréales en disant qu'il s'agit d'orge. D'autres disent qu'on entend par la parler de la denrée de consommation courante dans un pays quelconque; qu'il s'agisse du blé, du maïs, du mil ou d'autres. Voilà ce qui est juste car la zakat est une contribution qui permet aux riches de soulager les pauvres. Le musulman ne pourrait l'assurer qu'en utilisant les denrées consommées dans son pays.» Voilà l'avis choisi par Cheikh al-islam (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde et par cheikh Ibn Outhaymine et par d'autres. Aussi devient il clair que la zakat de fin de Ramadan est à préleverde la denrée consommée habituellement et non sous la forme d'argent comme il est dit dans la question ou de quelque chose à substituer à l'argent.
Le donneur de la zakat n'a pas le droit d'utiliser sa zakat, qu'elle soit celle à payer en fin de Ramadan ou celle qui frappe les biens, pour acheter des choses pour les pauvres au lieu de leur donner la zakat. C'est comme leur acheter de la viande, des vêtements ou consorts. Voir la réponse donnée à la question n° 22888 et la réponse donnée à la question n° 66293.
Quatrièmement, il n'y a aucun inconvénient à ce que vous transfériez la zakat prescrite sur vos biens ou celle à donner à la fin du Ramadan vers votre pays en cas de besoin. Cela s'impose pour beaucoup de travailleurs qui exercent dans des pays où la majorité des habitants est aisée et peut se passer de zakat alors que ses compatriotes vivent dans le besoin et que beaucoup d'entre eux connaissent mieux les pauvres de leurs pays d'origine que ceux qui le seraient dans le pays d'accueil.
Ce transfert se justifie d'autant plus qu'il permet d'en faire bénéficier les pauvres parmi les parents du donateur. Voir la réponse donnée à la question n° 81122 et la réponse donnée à la question n° 43146.
Cinquièmement, la zakat de fin de Ramadan doit être donnée dès le coucher du soleil du dernier jour du Ramadan et ce obligatoirement avant l'accomplissement de la prière de la fête. Il est toutefois permis de la mettre à disposition deux jours voire trois en cas de besoin. Cela dit, il n'est pas permis de la donner une semaine ou deux avant la fête. Si toutefois on craint le retard de l'arrivée de la zakat à destination avant la fête, on peut l'envoyer avant la fête à une date qui permette qu'elle soit reçue à temps, fût ce avant même le début du Ramadan. Dans ce cas, on peut confier la somme destinée à cet effet à une personne sure pour qu'elle l'utilise pour acheter l'objet de la zakat mais la distribution ne devrait se faire qu'au moment opportun. Voir la réponse donnée à la question n° 81164 et la réponse donnée à la question n° 27016 et la réponse donnée à la question n° 7175.
S'agissant de la zakat prescrite sur les biens, elle n'a aucun rapport avec le Ramadan comme il est déjà dit. Elle n'est pas une affaire de mois, mais plutôt un montantà atteindre et son immobilisation pendant une année avant d'en prélever la zakat. Si on est à un mois ou plus ou moins de la fin de l'année considérée et si on veut anticiper le paiement de la zakat, on peut le faire en cas de besoin. Voir les détails dans la réponse donnée à la question n° 98528.
On a déjà expliquer la différence entre la zakat de fin d'année et la zakat prescrite sur les biens dans le cadre de la réponse donnée à la question n° 145558.
Sixièmement, la zakat à prélever sur la monnaie est assujettie à deux conditions: la première est son atteinte du minimum imposable (selon l'islam). La seconde est son immobilisation pendant une année lunaire après son atteinte de ce montant. On ne prélève pas la zakat sur un bien inférieurà ce minimum. Si un bien atteint le minimum en question et reste immobilisé pendant une année lunaire, on en prélève la zakat.
Le minimum requis est l'équivalent de 85 gr d'or ou 595 gr d'argent. Le montant à prélever est 2,5 pour cent. Pour en savoir davantage, se référer à la réponse donnée à la question n° 50801 et la réponse donnée à la question n°93251.
Quant à votre voiture à usage personne et votrelogement que vous occupez, aucun des deux ne doit être soumis au prélèvement de la zakat. Voir la réponse donnée à la question n° 146692.
Il n' y a aucun inconvénient à ce que votre père fasse enregistrer les biens de son choix à votre nom, à moins qu'il n'ait d'autres enfants car dans ce cas il ne lui est pas permis de vous favoriser à eux.
Au contraire , il doit vous réserver un traitement égal en matière de donation. Si toutefois vos frères approuvent ce qu'il enregistre à votre nom sans y être poussés par la seule timidité ou par la contrainte, il est permis au père de vous octroyer par écrit tout ce que vos frères acceptent.
Allah le sait mieux.