Premièrement, les successeurs des compagnons sont ceux venus après l’ère de la prophétie et n’ont pas rencontré le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) mais ils ont accompagné ses compagnons. Leurs successeurs à eux sont ceux qui n’ont pas rencontré les compagnons du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) mais ils ont accompagné leurs successeurs.
Selon la terminologie consacrée dans l’étude du hadith, le Successeur désigne une personne qui a rencontré l’un des compagnons du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) Peu importe la durée du compagnonnage selon l’avis juste. Toute personne qui a rencontré l’un des compagnons et est resté musulmane jusqu’à sa mort est considérée comme un Successeur. Des successeurs sont jugés supérieurs à d’autres.
Al-Hafez In Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) écrit dans Noukhbatoul fikar (4/724) : « Le successeur est celui qui a rencontré un compagnon. » Le bagdadien, Ibn Kathir, (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Le successeur est celui qui a rencontré un compagnon. » Les propos d’al-Hakim ont une portée plus large car il estime que « le Successeur est celui qui a rencontré un compagnon et reçu des hadith de lui, même s’il ne l’a pas accompagné.»
Al-Iraqui (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) écrit dans son alfiyyah, p.66 : « Le successeur est celui qui a rencontré un compagnon. »
Les Successeurs des Successeurs sont ceux qui ont rencontré les successeurs immédiats des compagnons non ces derniers (Puisse Allah les agréer)
Said ibn al-Moussayib, Ourwa ibn Zoubayr, al-Hassan al-Basri, Moudjahid ibn Dioubayr, Said ibn Djoubayr, Ikrima, l’affranchi d’Ibn Abbas, et Nafie , l’affranchi d’Ibn Omar, sont des successeurs des compagnons.
Les Successeurs des Successeurs sont : ath-Thawri, Malick, Rabiiae, Ibn Hormoz, al-Hassan ibn Salih, Abdoullah ibn al-Hassan, Ibn Abi Layla, Ibn Choubrouma et al-Awzaie.
Deuxièmement, al-Boukhari (3651) et Mouslim (5333) ont rapporté d’après Ibn Massoud (p.A.a) que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) : « La meilleure des générations est la mienne puis celle qui la suit puis celle qui suit. Après quoi viendront des gens qui tantôt se précipitent à déposer leurs témoignages suivis de leurs serments, tantôt ils font le contraire. »
An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Ce qui est vrai c’est que la première génération est les compagnons du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). La deuxième est leurs successeurs immédiats et la troisième les successeurs de ceux-là. » Extrait de Charh Sahih Mouslim par an-Nawawi (16/85)
Al-Hafez Ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde ) dit : « Les propos ‘celle qui la suit’ signifient celle qui vient après eux, donc leurs successeurs immédiats puis celle qui suit signifie les Successeurs des Successeurs. » Extrait de Fateh al-Baari, (7/6)
Al-Qaari (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : as-Souyouti a dit : ce qui est plus juste c’est que le terme qarn ne renvoie pas une période (siècle).Dès lors, le qarn du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) désigne ses compagnons. La durée de leur existence commence du début de sa mission jusqu’à la mort du dernier compagnons, donc 120 ans. La génération de leurs successeurs a vécu de 100 à 170 ans et celle de leurs successeurs de 170 à 220 ans.
A partir de là, les innovations commencèrent à se diffuser largement. Les mutazilites se mirent à répandre leurs thèses librement et les philosophes prirent un nouvel élan et les ulémas subirent une épreuve dans le but de leur dicter la théorie du Coran créé.
Les conditions de vie changèrent radicalement et ne cessèrent depuis de se détériorer de manière à confirmer la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) : « Puis le mensonge connait un développent fulgurant » Extrait de Mirqaat al-Massabiih (9/3878)
Allah le sait mieux.