Louange à Allah.
Premièrement, Allah le Transcendant a mentionné qu’Il: Du ciel à la terre, Il administre l'affaire, laquelle ensuite monte vers Lui en un jour équivalent à mille ans de votre calcul.C'est Lui le Connaisseur [des mondes] inconnus et visibles, le Puissant, le Miséricordieux, (Coran,32:5-6) et dit: Allah est Celui qui a élevé [bien haut] les cieux sans piliers visibles. Il S'est établi [istawâ] sur le Trône et a soumis le soleil et la lune, chacun poursuivant sa course vers un terme fixé. Il règle l'Ordre [de tout] et expose en détail les signes afin que vous ayez la certitude de la rencontre de votre Seigneur. (Coran,13:2) et dit: « Votre Seigneur est, Allah qui créa les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi: Istawa sur le Trône, administrant toute chose. Il n'y a d'intercesseur qu'avec Sa permission. Tel est Allah votre Seigneur. Adorez-Le donc. Ne réfléchissez-vous pas ? » (Coran,10:3) Le terme tadbiir signifie la bonne gestion des affaires. Voir at-tafsir a-bassiit (11/121) Allah le Très-haut: détermine les affaires des êtres à la lumière de Sa sagesse et Sa volonté éternelle. Il gère les affaires. signifie: Il les détermine et les décrète conformément à Sa sagesse. » Voir at-Tafsir al-bassiit de l’Académie islamique des recherches (4/50) (4/82) (5/402)
As-Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: « Le Très-haut explique Sa souveraineté, Sa divinité et Sa grandeur en ces termes: Certes, votre Maître est Allah qui a créé les cieux et la terre en six jours .. bien que capable de les créer en un instant. Sa sagesse divine a voulu qu’Il ait agi comme Il l’a fait. C’est aussi parce que Ses actes sont marqués par la douceur. Sa sagesse se traduit dans le fait qu’Il les (cieux et la terre) ait créés pour la Vérité et par la Vérité afin qu’on Le connaisse par Ses noms et attributs et qu’on Lui réserve exclusivement le culte.
Une fois les cieux et la terre créés, Il S’est installé sur le Trône d’une manière qui convienne à Sa grandeur. Il gère les affaires des mondes supérieur et inférieur. Il donne la vie et la mort, fait descendre les substances et fait alterner les sorts sur les gens, soulage les affligés et répond aux demandes des solliciteurs.
Les mesures portant sur la gestion des affaires viennent de Lui et remontent vers Lui. Toutes les créatures sont subjuguées devant Sa puissance et soumises à Sa grandeur et Son autorité. » Extrait de Tafsir as-Saadi (357).
Deuxièmement, la gestion qu’Allah exerce sur les créatures implique Sa bienveillance envers elles. La preuve en réside dans ce qu’on appelle : la marque de l’ordre ou l’harmonie qui ouvre au fidèle serviteur les horizons de la réflexion et de la méditation sur l’univers et ce qu’il contient en fait de créatures et ce que ses conditions de d’évolution permettent de comprendre ainsi que les témoignages sur la gestion bienveillante d’Allah des affaires de l’univers qui s’en dégagent. On y décèle encore la gestion du Transcendant des affaires des créatures et la Science , la Sagesse, la Puissance, la Miséricorde pour les créateurs qui soutiennent cette gestion.
Voici des versets coraniques qui abordent la bienveillance du Très -haut: Et Nous avons placé des montagnes fermes dans la terre, afin qu'elle ne s'ébranle pas en les [entraînant]. Et Nous y avons placé des défilés servant de chemins afin qu'ils se guident.Et Nous avons fait du ciel un toit protégé. Et cependant ils se détournent de ses merveilles.Et c'est Lui qui a créé la nuit et le jour, le soleil et la lune; chacun voguant dans une orbite. (Coran,21:31-33) et : Et quant à la terre, Nous l'avons étalée et y avons placé des montagnes (immobiles) et y avons fait pousser toute chose harmonieusement proportionnée.Et Nous y avons placé des vivres pour vous, et (placé aussi pour vous) des êtres que vous ne nourrissez pas.Et il n'est rien dont Nous n'ayons les réserves et Nous ne le faisons descendre que dans une mesure déterminée.Et Nous envoyons les vents fécondants; et Nous faisons alors descendre du ciel une eau dont Nous vous abreuvons et que vous n'êtes pas en mesure de conserver. (Coran,15:19-22)
Les versets ci-dessus cités ajoutés à d’autres abondant dans le même sens incitent l’homme à réfléchir à cet univers, notamment à son organisation minutieuse , à l’harmonie entre ses composantes pour en tirer une preuve irréfutable de la parfaite bienveillance qui entoure l’univers et ce qu’il contient et (pour en déduire) qu’un seul Dieu puissant est celui qui a organisé tout cela de la plus belle manière et qu’il n’existe rien dans cet univers qui ne soit pas à sa juste place et ne soit à sa proportion adéquate. Tout dans cet univers est fait avec sagesse, bienveillance et maîtrise. Celui qui contemple cette étonnante maîtrise et cette ahurissante organisation qui apparaissent à travers toute chose sur terre et au ciel et dans l’espace qui les sépare, se rend compte que la moindre altération (de cet ordre) aboutirait au dysfonctionnement et à la détérioration. Celui qui saisit tout cela ne peut pas ne pas croire en l’unicité d’Allah le Très-haut.
Si nous interrogions un astronome, il nous révèlerait à propos des subtilités de l’organisation des astres, de leurs tailles et dimensions (des connaissances) qui nous laisseraient ébahis.
Si nous interrogions un anatomiste sur le corps humain ou un spécialiste de la biologie animale sur les espèces animales, notamment les oiseaux, les animaux marins, terrestres, les reptiles de différentes formes , couleurs , spécificités , modes de vie et autres étranges particularités, nous en conclurions qu’Allah est sans aucun doute Un.
Si nous interrogions un botaniste sur les espèces végétales, leurs fruits , leurs feuilles, leurs saveurs et autres particularités, les réponses qu’il nous donneraient indiqueraient irréfutablement l’unicité d’Allah.
Si nous examinions l’organisation minutieuse de la terre, notamment ses mers, sa partie ferme, ses montages , ses vallées , ses plaines , ses rochers , ses sables , ses mines ,ses ressources, ses fleuves et ses couches , nous en reviendrions à reconnaitre l’unicité d’Allah.
L’esprit sain rejette catégoriquement qu’une chose quelconque soit bien arrangée et organisée spontanément comme par hasard. Si nous entrions dans une maison ou un magasin bien aménagé, nous en conclurions tout de suite que quelqu’un a organisé la maison ou le magasin. Que dire de cet univers où tout est organisé de la meilleure manière?! » Extrait de Aquidatou at-tawhiid fil Qouran al-karim (147-149)
Aucune différence profonde et claire n’existe entre les termes inaaya (bienveillance) et tadbiir (bonne gestion ). Tout ce qu’on peut dire est que le dernier terme a une portée plus globale que le premier.
Quoi qu’il en soit, le philosophe andalou Aboul Walid Averroès junior fut le premier à employer le premier concept dans ce domaine car il donna l’intitulé guide de la bienveillance à l’approche permettant de tirer des arguments sur la manière dont Allah dispose de Son univers et prend soin de Ses créatures.Ceci figure dans son ouvrage manahidj al-adillah fii aquaaid al-millah.
Allah le sait mieux.