Précis sur la croyance Sunnite à propos du Décret Divin et du Destin (Al-Qadaa Wa Al-Qadar)

Question: 49004

Pouvez-vous m’expliquer la vision de l’Islam à propos des jugements et décrets divins ? Que devrais-je croire à cet égard ?

la réponse

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Aborder le sujet sur la vision de l'Islam concernant le Décret Divin et le Destin pourrait être un peu long. Étant soucieux de l'intérêt du sujet, nous commencerons par un important résumé, que nous ferons suivre de quelques explications exhaustives que la situation permet d’aborder. Nous demandons à Allah, le Très-Haut, d’agréer notre œuvre et de la rendre utile.

L’essence de la croyance à Al-Qadaa et à Al-Qadar

Sachez – Puisse Allah vous assister – que la vraie foi au Décret Divin consiste dans la croyance ferme que tout ce qui se produit dans cet univers se fait par le décret d’Allah le Très-Haut. Sachez encore que la croyance au Destin constitue le sixième pilier de la foi, et que personne ne peut adhérer valablement à celle-ci sans l’accepter.
Selon le hadith (N° 8) du Sahih de Muslim, d’après Ibn Omar (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) qui lui est parvenu que certaines personnes contestaient le Destin. Il a dit : « Si tu rencontres ces gens-là, dis-leur que je les désavoue et ils sont déliés de moi ... Et par Celui par qui Ibn Omar jure (Allah), si l'un d'eux possédait l'équivalent du mont Ouhoud en or et le dépensait, Allah ne l'accepterait pas de lui jusqu'à ce qu'il croie au Destin. »

Sachez encore que la foi au Destin n’est valide que lorsqu’on croit à ses quatre niveaux, à savoir :
1/ Croire qu’Allah, le Très-Haut, sait tout depuis l’éternité et l’antiquité, dans l’ensemble et dans les détails : de sorte que le poids d'un atome ne Lui échappe, ni dans les cieux ni sur la terre.
2/ Croire qu’Allah a tout inscrit sur la Tablette Préservée (Al-Lawh Al-Mahfoudh) cinquante mille ans avant de créer les cieux et la terre.
3/ Croire que la volonté et la puissance divines s’exercent sur toute chose, de sorte que rien de bon ou de mauvais dans cet univers n’échappe à la volonté d’Allah le Transcendant.
4/ Croire que tous les êtres sont des créatures d’Allah, car c’est Lui le Créateur de toutes les créatures et Celui qui a déterminé leurs caractéristiques et leurs actes, conformément à Sa parole, Lui le Transcendant : « Tel est bien Allah, votre Seigneur, il n’est de dieu que Lui, Créateur de toute chose, adorez-Le, Il est le Garant de tout. » (Coran : 6 /102).

Les conditions de validité de la foi au Destin (Al-Qadar)

Parmi les conditions de validité de la foi au Destin, il y a le fait de croire que :

• L’homme dispose d’une volonté et d’un libre arbitre qui lui permet de choisir ses actes conformément à la parole d’Allah le Très-Haut : « Pour celui d'entre vous qui veut suivre le chemin droit. » (Coran : 81/28) et Sa parole : « Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. » (Coran : 2/286).
• Cette volonté et cette capacité de l'homme ne sont pas en dehors de la capacité et de la volonté d'Allah le Très-Haut. C'est par Sa grâce que l'homme a reçu cette volonté et cette capacité, et Il l'a rendu capable de discernement et de choix, comme Allah, le Très-Haut, dit :« Or, vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, (Lui), le Seigneur de l'Univers. » (Coran : 81/29).
• Que le Destin est le secret d'Allah, le Très-Haut, dans sa création. Ce qu'Il nous en a révélé, nous l'apprenons et nous y croyons. Ce qui nous est resté caché, nous nous y soumettons et nous y croyons. On ne doit pas contester Allah, le Très-Haut, dans Ses actes et Ses jugements avec nos esprits limités et nos compréhensions faibles, mais plutôt de croire en la Justice parfaite d'Allah et en Sa Sagesse absolue, et qu'Il n'est pas interrogé sur ce qu'Il fait, Gloire et Louange Lui soient rendues.

Cela étant dit, voici en résumé la croyance des pieux prédécesseurs à propos de cet important chapitre de la foi. Nous allons détailler certains enseignements déjà mentionnés. Nous disons, en implorant l'aide et la guidance d'Allah :
Définition d’Al-Qadaa et Al-Qadar et la différence entre les deux :

Linguistiquement, le terme Al-Qadaa signifie le jugement, et Al-Qadar signifie la détermination (Destin).
Selon la Charia, Al-Qadar désigne la détermination des choses par Allah, le Très-Haut, depuis l’éternité, et Sa connaissance - Gloire à Lui - portant sur le moment et la manière de leur occurrence, Son écriture de ces décrets, Sa volonté inéluctable les concernant, leur déroulement exact selon Sa détermination, et enfin, leur création par Lui.
Certains ulémas ont établi une distinction entre les deux. Mais il est plus proche de la vérité de penser qu’il n’y a aucune différence entre Al-Qadaa et Al-Qadar quant à la signification. Chacun d’eux indique le sens de l’autre, et il n’existe aucun argument clair dans le Coran ou la Sunna qui révèle l’existence d’une différence entre les deux. Il a même été admis consensuellement qu’on peut utiliser l’un pour designer l’autre, même si le terme Al-Qadar est plus usité dans les extraits du Coran et de la Sunna qui indiquent la nécessité d’adhérer à ce pilier de la foi. Et Allah sait mieux. 

Le statut de la foi au Décret Divin et au Destin dans la religion

La croyance au Décret Divin et au Destin est l’un des six piliers de la foi mentionnées dans le hadith du Prophète (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) en réponse à la question de Djibril (Paix soit sur lui) concernant la foi :  « C’est croire en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier et au Destin, bon soit-il ou mauvais.» (Rapporté par Muslim, 8).

Le terme Al-Qadar est mentionné dans le Coran dans la parole d’Allah le Très-Haut : « Nous avons créé certes, toute chose avec Qadar (mesure, détermination). »  (Coran : 54/49) et dans Sa parole : « Le commandement d'Allah est un décret inéluctable. »  (Coran : 33/38).

Les niveaux de la croyance au Destin.

Sachez – Puisse Allah vous assister à Son agrément– que la foi au Destin ne se réalise pleinement, qu’en croyant en ses quatre niveaux (dimensions) :

• Le niveau du Savoir : Il consiste à croire en le Savoir Divin qui embrasse tout, de sorte à ce que rien, ni dans les cieux ni sur la terre, fût-ce un atome, ne Lui échappe. Et qu’Allah, le Très-Haut, connaissait toutes ses créatures avant de les créer et qu’Il savait tous les actes qu’elles allaient accomplir par Son Savoir éternel. En effet, beaucoup d’argument abondent dans ce sens comme la parole d’Allah le Très-Haut : « C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'Invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. » (Coran : 59/22) et Sa parole: « (C’est) Allah qui a créé sept cieux et autant de terres. Entre eux (Son) commandement descend, afin que vous sachiez qu'Allah est en vérité Omnipotent et qu'Allah a embrassé toute chose de (Son) Savoir. » (Coran : 65/12).
• Le niveau de L’Écriture : C’est croire qu’Allah a écrit les Destinées de toutes les créatures dans la Tablette préservée. Ceci s’atteste dans cette parole d’Allah le Très-Haut : « Ne sais-tu pas qu'Allah sait ce qu’il y a dans le ciel et sur la terre ? Tout cela est dans un Livre, et cela est pour Allah bien facile. » (Coran : 22/ 70) et dans la parole du Prophète (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) : «Allah a écrit les destinées de toutes les créatures cinquante mille ans avant la création des cieux et de la terre. » (Rapporté par Muslim, 2653).
• Le niveau de la Volonté et du Dessein : C’est croire que tout ce qui se passe dans l’univers reflète la volonté d’Allah, le Transcendant et le Très-Haut, et que tout ce qu’Il veut se réalise nécessairement et que ce qu’Il ne veut pas ne se réalisera pas, rien ne pouvant échapper à Sa volonté. Ceci s’atteste dans la parole d’Allah le Très-Haut : « Et ne dis jamais, à propos d'une chose : “Je la ferai surement demain”, sans ajouter InchAllah (Si Allah le veut). » (Coran : 18/23-24) et dans Sa parole : « Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, (Lui), le Seigneur de l'Univers. » (Coran : 81/29).
• Le niveau de la Création : C’est croire qu’Allah, le Très-Haut, est le Créateur de toute chose y compris les actes de Ses serviteurs, et que rien ne se produit dans cet univers qui ne soit créé par Lui compte tenu de Sa parole : « Allah est le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant. »(Coran : 39/62) et Sa parole : « …alors que c'est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous faites ? » (Coran : 37/96). Le Prophète (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Certes, Allah crée tout auteur (d’une œuvre) et son œuvre. » Rapporté par Al-Boukhari dans Khalq Af’aal Al-’Ibad (25) et par Ibn ‘Assem dans As-Sunna (257-258) et déclaré authentique par al-Albani dans As-Sahiha (1637).
  Cheikh Ibn Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Certes, de même qu'Allah est Celui qui les a créés — c'est-à-dire les humains — Il a aussi créé ce par quoi ils agissent, à savoir leur capacité et leur volonté. Ensuite, ils ont accompli diverses actions : obéissance ou désobéissance, par leur capacité et leur volonté qu'Allah a créées. » Voir Ad-Durra Al-Bahiya, Charh Al-Qassida At-Taaïyya, p. 18.

Mise en garde contre l’immersion intellectuelle dans les questions du Décret Divin et du Destin

La croyance au Décret Divin et au Destin est la véritable épreuve qui permet de mesurer le degré de la croyance de tout un chacun en Allah, le Très-Haut, de manière juste. C’est le test rigoureux de la connaissance de l'être humain de son Seigneur, et de la foi inébranlable en Allah, le Très-Haut, et Ses attributs de Majesté et de Perfection. Il en est ainsi parce que le Destin suscite de nombreuses interrogations pour celui qui laisse son intellect limité s'y aventurer sans retenue. Les divergences à ce sujet sont nombreuses, et les gens se sont trop étendus dans la controverse et l'interprétation des versets coraniques qui évoquent le Destin. Bien plus, les ennemis de l'Islam, à chaque époque, ont semé la confusion dans la croyance des musulmans en discutant de la Prédestination et en y insérant des ambiguïtés. Dès lors, seuls demeurent fermes dans la foi juste et la certitude absolue, ceux qui ont connu Allah, le Très-Haut, grâce à Ses plus beaux Noms et à Ses Attributs les plus sublimes ; ceux qui soumettent leur affaire à Allah le Très-Haut, en ayant l'âme apaisée et une confiance inébranlable en leur Seigneur. Les doutes et les ambiguïtés ne trouvent alors aucun chemin vers leur âme. Ceci est sans aucun doute la plus grande preuve de l'importance de la foi au Destin par rapport aux autres piliers de la foi.

La raison à elle seule ne peut pas comprendre le Destin, celui-ci étant le secret d’Allah, le Très-Haut, dans Sa création. Ce que Allah, le Très-Haut, nous a révélé dans Son Livre ou par l'intermédiaire de Son Messager (Bénédictions et salut d’Allah soient sur lui), nous l'avons appris, cru et accepté. Quant à ce que notre Seigneur, le Très-Haut, a gardé le silence, nous y croyons ainsi qu’en Sa parfaite équité et Sa sagesse suprême, car Allah (Gloire à Lui) ne sera pas interrogé sur ce qu'Il fait, tandis qu'eux (les humains) le seront.
Et Allah, le Très Haut, sait mieux.

Puisse Allah bénir et saluer Son serviteur et Prophète Mohammed, Ses Compagnons et sa famille.
References:

• A’lam As-Sunna Al-Manchoura Li I’tiqaad At-Taïfa Al-Mansoura, par Hafedh Bin Ahmed Al-Hakami.
• Al-Qadhaa wa Al-Qadar Fii Dhaw Al-Kitab wa As-Sunna, par Cheikh docteur Abderrahmane Al-Mahmoud.

Al-Imane bi Al-Qadhaa wa Al-Qadar, par Cheikh Mohammed Al-Hamad.