La préservation de la Sunna contre l’oubli et la disparition, et la volonté de lui assurer une large diffusion au sein des musulmans Sunna a été à l’origine de la codification de la Sunna. Le besoin de procéder à cette opération s’est accentué au 2 e siècle de l’Hégire, l’époque des premiers successeurs des Compagnons qui ont élargi leur champ d’investigation de leurs prédécesseurs en termes de traditions prophétiques , de avis juridiques consultatifs et de jugements émis par eux -mêmes. Plus tard, on y a ajouté les propos des dits successeurs. C’est alors que les voies de transmission des hadiths commencèrent à s’allonger et à se multiplier. Des thèses et opinions contraires à la Sunna et des mensonges furent leur apparition. Tout cela poussa les imams spécialistes du hadith à faire la critique de leur héritage pour en garder ce qui méritait d’être codifié et écrit dans des ouvrages destinés aux musulmans en général et aux chercheurs en hadith en particulier.

Il est recommandé de se rendre rituellement propre avant de pratiquer le dhikr (remémoration d’Allah). La lecture du hadith relève de ce chapitre selon un grand nombre d’ancêtres pieux, notamment l’imam Malick (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)

Les musulmans dans leur ensemble acceptent les hadiths en question quand ils portent sur des dispositions relatives au licite et à l’illicite.L’avis de la majortié d’entre eux -qui est celui des fidèles partisans de la Sunna- est de les accepter encore dans le domaine des croyances dogmatiques. Elle estime que leur crédibilité, vérifiée ou pas, n’exclut pas la nécessité de les présumer vrais et les appliquer.