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Zu den Verhaltensregeln des Bittgebets gehören: 1. Der Bittende soll den Tauhid (Einheit Allahs) verinnerlichen – in Seiner Herrschaft, Anbetung, Namen und Eigenschaften. 2. Die Aufrichtigkeit gegenüber Allah im Bittgebet. 3. Allah – erhaben ist Er – mit Seinen schönsten Namen anrufen. 4. Allah – erhaben ist Er – vor dem Bittgebet lobpreisen, wie es Ihm gebührt. 5. Das Sprechen von Segenswünschen für den Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm. 6. Sich zur Qiblah wenden. 7. Das Heben der Hände. 8. Die Gewissheit haben, dass Allah antwortet. 9. Häufiges Bitten. 10. Demütigkeit, Ehrfurcht, Sehnsucht und Furcht. 11. Die dreifache Wiederholung des Bittgebets. 12. Reinheit von Speise und Kleidung. 13. Das Bittgebet leise und nicht laut sprechen.

Die authentisch überlieferten Adhkar in der prophetischen Sunnah vor dem Schlafengehen sind zahlreich, hierzu zählen: - Symbolisch und leicht in die Handflächen spucken und die drei Schutzsuren rezitieren: Surah Al-Ikhlas (112), Surah Al-Falaq (113), Surah An-Nas (114). (Danach mit den Händen über den gesamten Körper streichen. Dies drei Mal wiederholen). - Ayah Al-Kursi (Surah Al-Baqarah, Vers 255). - Die letzten zwei Verse von Surah Al-Baqarah. - Surah Al-Kafirun (109). - Surah Al-Isra (17). - Surah Az-Zumar (39). - „Mit Deinem Namen, o Allah, sterbe und lebe ich.” - „O Allah, ich habe mich Dir ergeben, mein Gesicht Dir zugewandt, meine Angelegenheit Dir anvertraut und mich Dir vollständig überlassen - aus Sehnsucht und Furcht vor Dir. Es gibt keine Zuflucht und Rettung vor Dir, außer zu Dir. Ich glaube an Dein Buch, das Du herabgesandt hast, und an Deinen Propheten, den Du gesandt hast.“ - „Mit Deinem Namen, mein Herr, lege ich mich nieder und mit Deinem Namen erhebe ich mich. Wenn Du meine Seele nimmst, dann erbarme Dich ihrer, und wenn Du sie zurücksendest, dann bewahre sie, wie Du Deine rechtschaffenen Diener bewahrst.“ - 33-mal „SubhanAllah“, 33-mal „Alhamdu lillah“, 34-mal „Allahu Akbar“. - „O Allah, bewahre mich vor Deiner Strafe an dem Tag, an dem Du Deine Diener auferweckst.“ - „Alles Lob gebührt Allah, Der uns speiste, uns zu trinken gab, uns genügte und uns Unterkunft gewährt hat. Und wie viele gibt es, die keinen haben, der ihnen genügt, und keinen, der ihnen Unterkunft gewährt!“ - „O Allah, Du hast meine Seele erschaffen, und Du wirst sie sterben lassen. Dir gehört ihr Tod und ihr Leben. Wenn Du sie am Leben lässt, dann bewahre sie, und wenn Du sie sterben lässt, dann vergib ihr. O Allah, ich bitte Dich um Wohlergehen.“ - „O Allah, ich suche Zuflucht bei Deinem edlen Angesicht und bei Deinen vollkommenen Worten vor dem Übel dessen, dessen Schicksal in Deiner Hand liegt. O Allah, Du bist es, der die Schulden und Sünden tilgt. O Allah, Deine Armee wird nicht besiegt, Dein Versprechen wird nicht gebrochen, und kein Reichtum nützt dem Wohlhabenden vor Dir. Gepriesen seist Du mit Deinem Lob.“ - „Im Namen Allahs lege ich mich nieder. O Allah, vergib mir meine Sünden, vertreibe meinen Satan, löse meine Fesseln und gewähre mir einen Platz in der höchsten Versammlung (bei Dir).“

Die Anweisung, Fleisch von Opfertieren zu spenden, ist in den prophetischen Hadithen überliefert, ebenso wie die Erlaubnis, davon zu essen und es aufzubewahren. Der Grund für die Meinungsverschiedenheit über den verpflichtenden Anteil der Spende vom Opfertier liegt im Unterschied der überlieferten Berichte.

Ein gutes Ende bedeutet, dass der Diener vor seinem Tod dazu geleitet wird, sich von dem fernzuhalten, was den Herrn - erhaben ist Er - erzürnt, von Sünden und Verfehlungen zu bereuen und sich dem Gehorsam und den guten Taten zuzuwenden. Dann erfolgt sein Tod in diesem guten Zustand. Die Zeichen eines guten Endes sind zahlreich, darunter: Das Aussprechen des Glaubensbekenntnisses beim Sterben, der Tod mit Schweiß auf der Stirn, das Sterben in der Nacht oder am Tag des Freitags, der Tod als Kämpfer auf dem Weg Allahs, das Sterben durch die Pest, durch eine Magenkrankheit, durch Einsturz oder Ertrinken, der Tod einer Frau während der Geburt oder während sie schwanger ist, der Tod durch Feuer, Pleuritis oder Tuberkulose, das Sterben bei der Verteidigung der Religion, des Vermögens oder des eigenen Lebens, der Tod beim Schutz der Grenzen des Islams und das Sterben während einer rechtschaffenen Tat.