Norma sobre rezar solo detrás de la fila

Alabado sea Dios.

Rezar solo detrás de la fila

Hemos afirmado en la respuesta a la pregunta 1947 que no es válido rezar solo detrás de la fila. Este es el punto de vista bien conocido del Imam Ahmad (que Al-lah lo tenga en Su misericordia), y es el punto de vista adoptado por más de un erudito.

El Sheij Ibn ‘Uzaimin (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) fue preguntado sobre este asunto y respondió detalladamente:

La discusión de este asunto incluye dos temas:

1. La oración de quien reza solo detrás de la fila, ¿es válida o no?
2. Si decimos que no es válida, y encuentra la fila completa, ¿qué debe hacer?

• Con respecto al primer tema, los eruditos (que Al-lah los tenga en Su misericordia) discrepaban al respecto.

Algunos dijeron que la oración de quien reza solo detrás de la fila es válida, tenga excusa o no, pero otros afirmaron que es makruh si no se tiene excusa. Este es el punto de vista de los tres Imames, Malik, Ash-Shafi’i y Abu Hanifah (que Al-lah los tenga en Su misericordia).

Como evidencia, citaron la validez de la oración de una mujer que reza sola detrás de la fila, y dijeron que los hombres y las mujeres son iguales respecto a las normas islámicas. Y el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) no le dijo a Abu Bakrah (que Al-lah esté complacido con él), cuando se inclinó antes de unirse a la fila, que repitiera su oración (el hadiz de Abu Bakrah fue narrado por Al Bujari, 783).

Y el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) agarró a Ibn ‘Abbas desde atrás para que se ubicara a su lado durante la oración (Bujari, 117 y Muslim, 763). Si se permite que una persona se quede sola durante parte de la oración, entonces debería permitirse que lo haga durante toda la oración, porque si eso invalida la oración no debería haber diferencia si se hace en menor o mayor medida, como ubicarse frente al Imam.

Respondieron a los hadices que prohíben rezar solo detrás de la fila diciendo que significan que la oración hecha de esa manera es deficiente (pero no es inválida). Es como el hadiz en el que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dice: “No se reza cuando la comida está lista” (Muslim, 650), y cosas por el estilo.

Algunos eruditos dijeron que la oración de quien reza solo detrás de la fila no es válida. Esta es la opinión del Imam Ahmad, que es bien conocida entre sus compañeros. Hay otra narración suya en la que coincide con los otros tres Imames.

Los que adoptaron esta opinión se basan en narraciones y en el pensamiento racional:

• La narración registrada por el Imam Ahmad (15862) de ‘Ali Ibn Shaiban (que Al-lah esté complacido con él), que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) vio a un hombre rezando solo detrás de la fila y cuando terminó le dijo: “Repite tu oración, pues no hay oración para el que reza solo detrás de la fila”. Se trata de un hadiz sólido para el que existen relatos que lo corroboran y que sugieren que es auténtico.
• En cuanto al pensamiento racional, la yama’ah (congregación) es un grupo reunido en un mismo lugar haciendo lo mismo. Por lo tanto la gente que está reunida actúa al unísono, siguiendo al Imam, y están reunidos en el mismo lugar, a saber, las filas. Si decimos que está permitido que estén separados unos de otros, ¿cómo puede ser una reunión unificada?

Estos eruditos respondieron a la evidencia citada por aquellos que dicen que está permitido para una mujer rezar sola detrás de la fila de hombres, diciendo que la Sunnah indica que esta es una regla que se aplica solo a las mujeres, como en el hadiz de Anas (que Al-lah esté complacido con él), quien dijo: “El huérfano y yo nos colocamos detrás de él —es decir, detrás del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él)— y la anciana se colocó detrás de nosotros” (Bujari, 234; Muslim, 658), porque no era apropiado que ella se ubicara al lado de los hombres.

Con respecto al hadiz de Abu Bakrah, él se paró solo por corto tiempo, y el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) le dijo: “No vuelvas a hacerlo”.

Con respecto al hadiz de Ibn ‘Abbas (que Al-lah esté complacido con ambos), él no se paró detrás de la fila, sino que pasaba y no se paró a rezar.

En cuanto a su opinión del significado del hadiz que dice que no hay oración para el que está rezando solo detrás de la fila es que su oración es deficiente, pero sigue siendo válida, esta interpretación debe rechazarse porque el principio básico relativo a la negación en árabe es que normalmente debe entenderse como que la cosa a la que se hace referencia no existe; si no es posible interpretarla de esta manera, entonces debe entenderse como que no es válida; solo si no puede interpretarse de esta manera puede entenderse como que es incompleta o deficiente. El hadiz en cuestión puede entenderse en el sentido de que dicha oración no es válida, por lo que debe interpretarse de esa manera.

En cuanto a su cita del hadiz: “No se reza cuando la comida está lista”, su interpretación no es válida por dos motivos:

1. Que la mente puede distraerse porque la comida está lista. La distracción no significa que la oración quede invalidada, como queda claro en el hadiz sobre waswasah (susurros del demonio), en el que se dice que Satanás viene al orante y le dice: “Recuerda tal cosa, recuerda tal otra”, que no tenía presente, y continúa hasta que (el orante) no sabe cuántas rak’ahs ha rezado (Bujari, 608; Muslim, 389).
2. El hadiz “no hay oración para el que reza solo detrás de la fila” indica claramente que la oración no es válida, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) le dijo que repitiera su oración y declaró que la razón era que no hay oración para el que reza solo detrás de la fila.

En el hadiz de Wabisah (que Al-lah esté complacido con él) se afirma que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) vio a un hombre rezando solo detrás de la fila, y le dijo que repitiera su oración (Abu Dawud, 682; At-Tirmidhi, 230).

Por lo tanto, está claro que la opinión más correcta es que rezar en la fila es obligatorio y que la oración de quien reza solo detrás de la fila no es válida, y debe repetir su oración porque ha omitido el deber de rezar en la fila.

Pero este deber, como otros, se exime si no hay lugar en la fila, o si una persona no puede hacerlo por una excusa Shar’i legítima, o está físicamente incapacitada para hacerlo, porque Al-lah dice (lo que en español se interpreta así): {Tengan temor de Al-lah tanto como puedan} [Corán 64:16].

Y el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Cuando les ordene hacer algo, háganlo tanto como puedan” (Bujari, 7288; Muslim, 1227). Entonces, él debe rezar en la fila donde encuentre un espacio. Si no encuentra un espacio, esta obligación no se aplica en este caso. También se exime si una persona no puede colocarse en la fila por una razón Shar’i.

• Un ejemplo de la primera situación es: Si encuentra que la fila está completa, entonces puede rezar por su cuenta, porque no hay obligación si uno no puede cumplirla.
• Un ejemplo de la segunda situación es: Si una mujer está sola con un grupo de hombres, debe rezar detrás de la fila, como se demuestra en la Sunnah. Lo que se enseña en la Sunnah puede tomarse como base de analogía para decir que un hombre puede rezar por su cuenta detrás de la fila si no puede encontrar ningún espacio en ella, porque una excusa física es como una excusa Shar’i.

Explicación: Si un hombre llega y la fila está completa, entonces puede avanzar y colocarse junto al Imam, o puede sacar a alguien de la fila para que se coloque a su lado, o puede rezar solo, separado de la congregación, o puede rezar con la congregación detrás de la fila.

Adelantarse y situarse junto al Imam

Con respecto a adelantarse y situarse junto al Imam:

1. Esto contradice la Sunnah, porque el Imam se ubica solo, separado de la congregación, delante de ellos y realizando las acciones de la oración antes que ellos. Esto no es refutado por el hecho de que el Profeta (la paz y bendiciones de Al-lah sean con él) se ubicó al lado de Abu Bakr (que Al-lah esté complacido con él, como fue narrado por Muslim, 412), porque en este caso el que llegó y se ubicó donde corresponde es el Imam que vino y se paró al lado de su compañero. Además, Abu Bakr no podía retroceder y ubicarse en la fila, y era beneficioso para la congregación que permaneciera junto al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) y repitiera sus Takbirs (los del Profeta).
2. Si la persona que encuentra la fila completa llega y se ubica al lado del Imam, causa molestias a la congregación al avanzar hasta al Imam.
3. También niega a los que vienen después de él la oportunidad de ubicarse en una fila; ya que si estuviera rezando solo y viniera otro, se convertiría en una fila.

Sacar a un orante de la fila para que se ubique a su lado

Respecto a sacar a un orante de la fila para que se pare a su lado, incluye tres acciones erróneas:

– Produce un espacio en la fila, y el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) nos ordenó formar filas compactas y nos prohibió dejar espacios para el diablo. (Ahmad, 5691; Abu Dawud, 666; clasificado como auténtico por Al Albani en As-Sahihah).

– Perjudica al orante que es sacado, moviéndolo de un lugar mejor a uno peor.

– Lo distrae de su oración y luego, cuando termine de rezar, podría discutir con él y criticarlo.

Esto no se ve alterado por el relato que afirma que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) le dijo a una persona que vio rezar sola detrás de la fila: “¿Por qué no te uniste a la fila o sacaste a alguien?”, ya que este es un hadiz débil que no puede ser usado como evidencia (At-Tabarani en Al Awsat, 8/374. Al Haizami dijo: “[Es] muy débil”).

En cuanto a abandonar la congregación y rezar solo, esto es omitir un deber obligatorio cuando uno puede hacerlo, por lo que es un pecado.

Rezar con la congregación detrás de la fila es cumplir con el deber lo mejor que se pueda. El que reza con la congregación debe hacer dos cosas:

1. Orar en congregación
2. Permanecer en la fila con ellos.

Si no puede hacer una de ellas, entonces debe hacer la otra.

Si se dice que las palabras del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), “No hay oración para quien se ubica solo detrás de la fila”, son generales en su significado y no hay diferencia si la fila está completa o no, la respuesta es que esto indica que la oración de quien se coloca solo es inválida porque ha omitido la obligación de ubicarse en una fila. Pero si el orante no es capaz de hacerlo, entonces esta obligación es omitida. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) no podría haber declarado inválida la oración de una persona por no hacer algo que no era capaz de hacer.

Ejemplos similares se encuentran en los hadices en los que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “No hay oración para el que no recita la Madre del Corán (es decir, Surat Al Fatihah)” (Bujari, 756; Muslim, 394) y “No hay oración para el que no tiene wudu’” (Imam Ahmad, 9137; Abu Dawud, 101; Ibn Mayah, 399) — si este último es auténtico—. Quien no pueda recitar Al Fatihah o hacer wudu’ debe rezar sin ellos, y su oración será suficiente. Pero debe recitar un pasaje del Corán que sea equivalente en longitud a Al Fatihah, o debe recordar a Al-lah (dhikr) si no puede recitar nada del Corán, y debe hacer taiammum si no encuentra agua para hacer wudu’.

En conclusión, ubicarse en la fila es obligatorio. Si una persona llega y la fila está completa, debe rezar con la congregación detrás de la fila, y no avanzar para ponerse al lado del Imam ni sacar a alguien para ubicarlo a su lado, ni debe abandonar la oración en congregación.

La opinión de que está permitido rezar en congregación separado de la fila debido a una excusa es la opinión adoptada por el Sheij Al Islam Ibn Taimiah y el Sheij ‘Abd Ar-Rahman As-Sa’di (que Al-lah los tenga en Su misericordia), y hay algunos que dicen que es válido en todos los casos.

Y todas las alabanzas pertenecen a Al-lah, Señor de los mundos.

Y Al-lah sabe más.