Benarkah Pendapat Yang Mengatakan Wajibnya Berbuka Bagi Orang Yang Sakit Dan Musafir Serta Tidak Sah Puasa Dari Keduanya?

Alhamdulillah.

Diberikan dispensasi bagi orang sakit dan musafir yang payah untuk berpuasa agar berbuka di siang hari Ramadhan, berdasarkan firman-Nya:

(وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) البقرة/185

"Dan siapa yang sakit atau dalam perjalanan, maka gantilah puasanya pada hari-hari yang lain sejumlah hari yang ditinggalkannya." Al Baqarah: 185.

Namun jika keduanya berpuasa, maka puasanya tetap sah. Hal ini berdasarkan hadits Aisyah radhiallahu anha bahwa Hamzah bin Amr al Aslami radhiallahu anhu pernah bertanya kepadaa Nabi shallallahu alaihi wa sallam,

(أَأَصُومُ فِي السَّفَرِ؟) وَكَانَ كَثِيرَ الصِّيَامِ ، فَقَالَ : (إِنْ شِئْتَ فَصُمْ ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ) رواه الجماعة

"Apakah aku berpuasa dalam safar?." Dan ia dikenal sebagai orang yang banyak berpuasa. Maka beliau menjawab, "Jika engkau mau, berpuasalah. Dan jika engkau mau, maka berbukalah." HR. Jama'ah.

Tapi jika keduanya mengkhawatirkan keadaan dirinya jika berpuasa, maka wajib baginya berbuka. Hal ini berdasarkan hadits Jabir radhiallahu anhu berkata,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاماً ورجلاً قد ظلل عليه ، فقال : (ما هذا؟) فقالوا : صائم ، فقال : (ليس من البر الصوم في السفر) .

"Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam di sebuah perjalanan, beliau melihat ada seseorang yang selalu dipayungi dalam terik matahari, maka beliau bertanya, "Ada apa dengan dia?." Para sahabat menjawab, "Ia sedang berpuasa." Beliau bersabda, "Bukan termasuk suatu kebaikan bagi orang yang berpuasa di kala safar."

Berbuka puasa bagi musafir (mengambil keringanan) lebih utama secara mutlak. Hal ini berdasarkan hadits Hamzah bin Umar al Aslami, bahwa ia bertanya,

يا رسول الله : أجد مني قوة على الصوم ، فهل علي جناح؟ فقال : (هي رخصة من الله تعالى ، فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه) رواه مسلم .

"Ya Rasulallah, aku dapati diriku mampu untuk berpuasa, apakah saya berdosa?." Beliau menjawab, "Ia merupakan rukhsah (keringanan) dari Allah. Siapa yang mengambil rukhsah itu maka itu baik baginya. Tapi siapa yang ingin tetap berpuasa, maka tiada mengapa baginya." HR. Muslim.

Adapun ayat (puasa lebih baik bagi musafir dan dalam perjalanan) dalam surat Al- Baqarah, secara zahirnya meragukan anda untuk berbuka, keraguan itu menjadi sirna jika anda mengetahui bahwa dalam ayat tersebut ada kata yang tersirat (kata di balik ayat) yaitu: faafthir 'maka berbukalah', maknanya; "Barangsiapa di antara kamu sakit atau dalam perjalanan maka berbukalah dan gantilah puasa yang ditinggalkannya pada hari-hari yang lain."

Telah dijelaskan masalah ini oleh ahli ilmu, dan banyak nash dari al Qur'an, sunnah dan perkataan ahli bahasa Arab, yang tidak perlu kita perpanjang persoalan ini.

Wa billahit taufiq, shalawat dan salam semoga tetap tercurah kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan sahabat-sahabatnya.

Lembaga tetap, untuk penelitian ilmiah dan fatwa

Syekh Abdul Azis bib Bazz, syekh Abdul Azis Ali Syekh, syekh Abdullah Ghudayyan, syekh Shalih Fauzan dan syekh Bakar Abu Zaid.