在怀疑之日封斋的教法律例

一切赞颂，全归真主。

 这一天之所以被称为怀疑之日，就因为它是八月（舍尔巴乃）的最后一天、或者是九月（拉马丹）的第一天，在这一天封斋是被禁止的，因为先知（愿主福安之）说：“你们应该看见新月而封斋，也应该看见新月的而开斋；如果遇到阴天，你们就补足八月的三十天。”《布哈里圣训实录》（1909段）辑录。

安玛尔·本·亚西尔说：“谁如果在怀疑之日封斋，则他已经违背了艾布·尕西木（愿主福安之）的命令了。”《提尔密集圣训实录》辑录，谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》（553等）中认为这是正确的圣训。

哈菲兹伊本·哈哲尔说：“这是禁止在怀疑之日封斋的教法证据，因为圣门弟子谁也不敢凭借自己的看法而做出这样的主张。”

学术研究和教法律例常任委员会的学者们针对怀疑之日而说：“圣训说明在这一天封斋是禁止的。”《学术研究和教法律例常任委员会法太瓦》（10 / 117）

谢赫穆罕默德·伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）叙述了在怀疑之日封斋的教法律例之后说：“这些主张中最正确的就是禁止在怀疑之日封斋，但是如果伊玛目确定在这一天必须要封斋，并且命令人们要封斋，那么就不能公开放弃封斋，只能悄悄地开斋。”《津津有味的解释》（6 / 318）

真主至知！