Alabado sea Dios.
En primer lugar:
Regla sobre ayudar en lo que está prohibido
No está permitido trabajar con uvas de las que se hace vino, ya sea que el trabajo implique venderlas, prepararlas o cualquier otra cosa, porque esto está ayudando a la madre de los males, y la riqueza ganada a través de este trabajo está prohibida.
Allah, Exaltado sea, dijo (traducción del significado):
Sino que cooperen con ellos en obrar el bien e impedir el mal, pero no cooperen en el pecado y la enemistad. Y tengan temor de Allah; Allah es severo en el castigo. [al-Maa'idah 5:2].
De acuerdo con el hadiz de Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él), el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo a diez con respecto a los jamr (embriagantes): el que presiona [las uvas, etc.], aquel por quien se presiona, el que lo bebe, el que lo lleva, el que se lleva, el que lo vierte, el que lo vende, el que consume su precio, el que lo compra, y aquel para quien se compra. Narrado por at-Tirmidhi (1259) y Abu Dawud (3674).
En segundo lugar:
¿Cometer pecado deliberadamente invalida el ayuno?
Los fuqaha’ difería con respecto a cometer pecado deliberadamente en Ramadán: ¿invalida el ayuno o no?
La mayoría opina que el ayuno solo se invalida por las cosas que se sabe que rompen el ayuno, como comer, beber y tener relaciones sexuales, y no se echa a perder por otros pecados, como murmurar, mentir y hacer el trabajo prohibido. Dijeron: «Eso resta valor a la recompensa del ayuno y puede impedir que sea aceptado».
Ibn Hazm era de la opinión de que el ayuno es invalidado por eso, y citó como evidencia el informe narrado por al-Bujari (6057) de Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él), quien dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien no abandona el discurso falso, actuando sobre él y la ignorancia, Allah no tiene necesidad de que renuncie a su comida y bebida.
Ahmad (8856) narró que Abu Hurayrah dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Tal vez todo lo que una persona que ayuna obtiene de su ayuno es hambre y sed, y tal vez todo el que reza qiam obtiene de su qiam es una noche de insomnio”. Shu'ayb al-Arna'oot dijo en Tahqeeq al-Musnad: Su isnad es jayyid.
Véase también: al-Muhalla (4/304).
Para obtener más información, consulte las respuestas a las preguntas no. 37877 y 50063 .
El punto de vista correcto es el de la mayoría, pero existe el temor de que el ayuno, la súplica y la oración de aquel cuya comida y bebida se compran con la riqueza ganada de una manera haram puede no ser aceptado, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Oh pueblo, Allah es bueno y no acepta nada más que lo que es bueno. Allah ha ordenado a los creyentes lo que Él ha ordenado a los Mensajeros. Él dice: ¡Oh, Mensajeros! Coman de las cosas buenas y hagan buenas obras, que Yo bien sé lo que hacen.} [al-Mu'minun 23:51], y Él dice: ¡Oh, creyentes! Coman de las cosas buenas que les he proveído, y agradezcan a Allah, si es que [verdaderamente] solo a Él adoran. [al-Baqarah 2:172]. Luego mencionó a un hombre que ha emprendido un largo viaje y está desaliñado y polvoriento, levantando sus manos hacia el cielo y diciendo: ‘¡Oh Señor, Señor!’ pero su comida es haram, su bebida es haram, su ropa es haram, se nutre de lo haram, entonces, ¿cómo puede recibir una respuesta? Narrado por Muslim (1015).
Ibn Rayab (que Allah tenga piedad de él) dijo: Este hadiz indica que una buena acción no puede ser aceptada o ser pura a menos que uno coma y consuma lo que se adquiere por medios halal, y que comer y consumir lo que se adquiere por medios haram echa a perder las buenas obras y les impide ser aceptados. Después de afirmar que Allah no acepta nada excepto lo que es bueno, dijo: Allah ha ordenado a los creyentes lo que ordenó a los mensajeros, como Allah, exaltado sea, dice (interpretación del significado): ¡Oh, Mensajeros! Coman de las cosas buenas y hagan buenas obras, que Yo bien sé lo que hacen. [al-Mu'minun 23:51], y Él dice: ] ¡Oh, creyentes! Coman de las cosas buenas que les he proveído, y agradezcan a Allah, si es que [verdaderamente] solo a Él adoran. [al-Baqarah 2:172].
Lo que se quiere decir aquí es que a los Mensajeros y sus naciones se les ordenó comer lo que es bueno, lo que significa lo que es halal y adquirido por medios halal, y se les ordenó hacer obras justas. Por lo tanto, mientras la comida sea halal y adquirida por medios halal, entonces las acciones justas serán aceptadas, pero si la comida no es halal y no adquirida por medios halal, ¿cómo pueden ser aceptadas las acciones justas?
Lo que se menciona después de eso sobre la súplica, y cómo se puede aceptar cuando las ganancias de uno provienen de fuentes haram, es un ejemplo para resaltar lo improbable que es que se acepten acciones justas cuando una persona se nutre de lo que es haram. (Yaami' al-'Uloom wa'l-Hukam 1/260).
Hay muchos textos que advierten contra el consumo de lo que se gana por medios haram, como las palabras del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Todo el mundo que se nutre de haram, el fuego es más apropiado para él.” Narrado por at-Tabaraani de Abu Bakr; clasificado como auténtico por al-Albaani en Sahih al-Yaami'(4519).
También narrado por at-Tirmidhi (614) de Ka'b ibn ‘Uyrah, de la siguiente manera: “Ninguna carne crece que se alimente de haram, pero el Fuego es más apropiado para ella”. Clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih at-Tirmidhi.
Así que apresúrate a arrepentirte, y renuncia a este trabajo inmediatamente, y entiende que las fuentes de provisión son muchas, y quien renuncia a algo por el bien de Allah, Él lo compensará con algo mejor que eso.
Allah sabe más.