Alabado sea Dios.
Es recomendable que la última oración que un musulmán reza por la noche sea la oración impar (wítr), porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Haz que tu última oración por la noche sea la impar”. Narrado por al-Bujari, 998; Muslim, 751.
Esta orden del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) está indicando en este caso que es preferible o recomendable, no en el sentido de que sea obligatorio, porque se ha probado en el Sahih Muslim (738) de ‘Aa'ishah (que Allah esté complacido con ella) que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar dos rak’as después de la oración impar, estando sentado.
El imam An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“El punto de vista correcto es que él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó estas dos rak’as después de haberse sentado durante su oración impar, para demostrar que es permisible rezar después de ella, y para demostrar que es permisible ofrecer oraciones voluntarias. Él no hacía esto todo el tiempo, más bien lo hizo una o dos veces, o unas pocas veces.
Sobre la oración regular recomendable bien conocida de la Tradición Profética mencionada en las dos obras de reportes más auténticos (Sahih Al-Bujari y Muslim) y en otras obras, de ‘Aa'ishah (que Allah esté complacido con ella) y de otros compañeros, se afirma claramente que la última oración del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) por la noche era la oración impar. En las dos obras de reportes más auténticos hay muchos reportes bien conocidos que encomiendan convertir la oración impar en la última de la noche, tal como “Haz que tu última oración de la noche sea la impar”, o “Las oraciones nocturnas son de dos en dos, y cuando sientas que la aurora está cerca, reza una más”, etc. Por lo tanto, ¿cómo puede uno pensar, después de leer estos reportes, que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) regularmente rezaba dos rak’as después de la oración impar y hacía eso al final de sus oraciones nocturnas? Más bien, lo que significa como hemos afirmado arriba, es que es permisible hacerlo. Y esta es la respuesta correcta”.
El Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz también dijo, explicando la razón por la cual el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó dos rak’as después de su oración nocturna:
“La razón para esto (y Dios sabe mejor) era mostrar a la gente que es permisible rezar después de la oración impar”. Fatáwa al-Islamíyah, 1/339.
Por lo tanto si quieres rezar taháyyud por la noche, es permisible que reces con la congregación, y luego que reces muchas rak’as después de eso, tantas como quieras, pero de dos en dos, y que no repitas la oración impar.
También tienes la opción de no rezar la oración impar con la congregación, y demorar la oración impar para que sea la última de tus oraciones nocturnas.
En este asunto tienes que poner atención a la congregación que está rezando contigo; si no hay nadie más excepto tú para dirigirlos en la oración impar, y si que no los dirijas en la oración impar hará que no la recen o que no la recen apropiadamente, entonces debes rezar la oración impar con ellos.
Le preguntaron al Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz:
“Si rezo la oración impar al comienzo de la noche y luego me levando al final de la noche, ¿cómo debo rezar?”
Él respondió:
“Si rezas la oración impar al comienzo de la noche y luego Dios te permite levantarte a rezar al final de la noche, entonces reza lo que sea que Dios te permita de dos rak’as en dos, sin rezar la oración impar, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No debe haber dos oraciones impares en la noche”.
Y se narró de ‘Aa'ishah (que Allah esté complacido con ella) que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar dos rak’as después de sentarse durante la oración impar”. Fatáwa al-Islamíyah, 1/339.
Con respecto a lo que dices que rezarás una rak’ah con ellos con la intención de que sea una oración voluntaria y no la oración impar, esto no es algo prescripto en la ley islámica, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Las oraciones nocturnas deben ser ofrecidas de dos (rak’as) en dos”. Narrado por al-Bujari, 472; Muslim, 749. Ver: Al-Mugni, 2/539.
Al-Háfiz dijo:
“Debe entenderse por esto que las oraciones voluntarias no deben tener menos de dos rak’as, excepto la oración impar”.
Y Allah sabe más.