Louange à Allah.
Le mérite de la prière d’Al-Witr :
La prière d'Al-Witr fait partie des plus importantes œuvres qui nous rapprochent d'Allah le Très-Haut. Et ce au point que certains ulémas, notamment les hanafites, la rendent obligatoire. Toutefois, ce qui est juste, c'est qu'elle relève des Sounanes fortement recommandées que le musulman doit perpétuer et ne jamais négliger.
L'imam Ahmed (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Celui qui abandonne la prière d'Al-Witr est un homme pervers dont le témoignage ne doit pas être accepté. » Ce qui renforce le statut de la forte recommandation de cette prière.
On peut résumer ce qu'il faut dire à propos de la modalité d'accomplissement de la prière d'Al-Witr dans les points suivants :
Le temps de la prière d’Al-Witr :
Sont temps commence dès la fin de la prière d’Al-Icha, même au cas de sa réunion avec la prière d'Al-Maghreb par anticipation, et il s'étend jusqu'au début de l'aube. Ceci est fondé sur la parole du Prophète (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) : « Allah vous a doté d’une prière qui est Al-Witr et vous a permis de l'accomplir dès la fin de la prière d'Al-Icha jusqu'à l'entrée de l'aube. » (Rapporté par At-Tirmidhi : 425 et jugé authentique par Al-Albani dans Sahih At-Tirmidhi).
Est-il préférable de l'accomplir au début de son temps ou vers la fin ?
La Sunna indique que celui qui souhaite faire des prières surérogatoires en fin de nuit (Al-Qiyam), il lui est préférable de retarder la prière d'Al-Witr car les prières faites dans la dernière partie de la nuit sont les meilleures, et les anges y assistent. Mais celui qui craint de ne pouvoir se réveiller en pleine nuit pour prier, peut faire sa prière d'Al-Witr avant de se coucher, compte tenu de cet hadith rapporté par Djaber (Qu'Allah soit satisfait de lui) selon lequel le Messager d'Allah (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Celui qui craint de ne pouvoir se réveiller en pleine nuit pour prier peut faire sa prière d'Al-Witr avant de se coucher. Celui qui souhaite faire des prières en fin de nuit doit, de préférence qu’il retarde la prière d'Al-Witr car les prières faites dans la dernière partie de la nuit sont assistées par les anges et c’est meilleur. » (Rapporté par Muslim : 755).
L’imam An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: « C’est ce qui est juste. Tous les autres hadiths conçus en des termes généraux doivent être interprétés à la lumière de cet hadith clair et juste. Parmi lesdits hadiths figure le suivant : "Mon ami intime (le prophète) m'a recommandé de ne me coucher qu'après avoir accompli la prière d'Al-Witr." Ceci concerne celui qui n'est pas sûr de pouvoir se réveiller. » Extrait de Charh Muslim (3/277(.
La modalité de la prière d’Al-Witr :
Le minimum des Raka’ates de la prière d’Al-Witr est une seule Rak’a vu la parole du Prophète (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) : « Al-Witr consiste en une seule Rak’a à accomplir en fin de nuit. » (Rapporté par Muslim : 752) et la parole du Prophète (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) : « La prière nocturne se fait par une série de deux Raka’ates. Quand le prieur sent la proximité de l'entrée de l'heure de la prière d’Al-Fadjr, il accomplit une prière faite d’une seule Rak’a en guise de faire un nombre impair du total des Raka’ates accomplies. » (Rapporté par Al-Boukhari : 911 et Muslim : 749).
Celui qui se contente d'une seule Rak’a dans la prière d'Al-Witr se conforme à la Sunna. Il est toutefois permis de porter le nombre des Raka’ates à trois, à cinq, à sept, voire à neuf.
Si on choisit d’accomplir la prière d’Al-Witr en trois Raka’ates, il y a deux manières de s'y prendre :
La première : consiste à faire d'emblée les trois Raka’ates avant de prononcer le Tachahhoud (un seul) puis le Taslim (salut final). C'est dans ce sens qu'Aicha (Qu'Allah soit satisfait d’elle) a dit : « Le Prophète (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) ne prononçait pas le salut final après les deux premières Rak’ates de la prière d'Al-Witr. » Une autre version de cet hadith dit : « Il accomplissait trois Raka’ates et ne s'asseyait (pour faire le Tachahhoud) qu'à leur fin. » (Rapporté par An-Nassaï (3/234) et par Al-Baïhaqi (3/31) ) L’imam An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit dans Al-Madjmou’ (4/7) : "Rapporté par An-Nassaï grâce à une bonne chaîne de transmission et par Al-Baïhaqi grâce à une chaîne de transmission authentique"
La seconde : consiste à accomplir une prière de deux Raka’ates, puis faire le Taslim, ensuite accomplir une prière (Al-Witr) faite d’une seule Rak’a [et faire le Taslim], conformément à ce qui a été rapporté d'Ibn Omar (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son père), à savoir "qu'il séparait entre la composante dite Ach-Chaf’ (prière faite de deux Raka’ates) et celle dite Al-Witr (prière faite d’une seule Rak’a) par un salut final, et disait que le Prophète (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) en faisait de même." (Rapporté par Ibn Hibbane (2435) et par Ibn Hadjar dans Al-Fat-h (2/482). La chaîne de transmission de cet hadith est solide.
Si on choisit d’accomplir la prière d’Al-Witr à cinq ou à sept Raka’ates, celles-ci doivent se succéder sans interruption pour aboutir au salut final car selon Aicha (Qu'Allah soit satisfait d’elle) le Messager d'Allah (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) accomplissait nuitamment treize Raka’ates (deux par deux séparées par le Taslim) dont cinq sans interruption constituaient Al-Witr et il ne s'asseyait (pour faire le Tachahhoud et le Taslim) qu'à leur fin. » (Rapporté par Muslim : 737).
Oum Salama (Qu'Allah soit satisfait d’elle) a dit : « Le Prophète (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) accomplissait la prière d’Al-Witr faite de cinq ou sept Raka’ates qu'il n'interrompait ni par une parole ni par un Taslim. » (Rapporté par Ahmed (6/290) et par An-Nassaï (1714) et l’imam An-Nawawi a dit que sa chaîne de transmission est bonne. Voir Al-Fat-h Ar-Rabbani (2/297) et déclaré authentique par Al-Albani dans Sahih An-Nassaï.
Si on choisit de porter les Raka’ates de la prière d’Al-Witr à neuf, elles doivent se succéder sans interruption. Le priant s'assoit à la huitième Rak’a pour faire le Tachahhoud (sans faire le Taslim), puis se relève pour accomplir la neuvième Rak’a, ensuite il s'assoit pour prononcer le Tachahhoud et le Taslim. Cette manière de faire s'appuie sur cet hadith rapporté par Aicha (Qu'Allah soit satisfait d’elle) et cité dans Sahih Muslim (746) : « le Prophète (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) accomplissait neuf Raka’ates sans s'asseoir (pour faire le Tachahhoud) sauf quand il arrivait à la huitième. Là, il évoquait Allah, Le louait, L'invoquait puis se relevait sans faire le Taslim. Ensuite, il accomplissait la neuvième Rak’a, s'asseyait, évoquait Allah, Le louait, L'invoquait puis prononçait un salut final audible. »
Si on opte pour une prière de onze Raka’ates, on les accomplit par deux et on prononce le salut final au bout de chaque deux Raka’ates, et on les clôture par une prière d’une seule Rak’a.
Le minimum parfait de la prière d’Al-Witr :
Le minimum parfait en matière des Raka’ates de la prière d’Al-Witr consiste à accomplir deux Raka’ates et de prononcer le salut final avant de faire une prière d’une seule Rak’a puis prononcer le Taslim.
On peut faire les trois Raka’ates (sans séparation entre elles) avant de s'asseoir pour réciter le Tachahhoud et le salut final (ici il y a un seul Tachahhoud et un seul Taslim pour les trois Raka’ates), comme déjà indiqué.
Qu’est-ce qu’il faut réciter dans la prière d’Al-Witr :
On récite dans la première des trois Raka’ates la sourate 87 (Sabbih) entière, et dans la deuxième la sourate 109 (Al-Kafiroune) et dans la troisième la sourate 111 (Al-Ikhlas).
L’imam An-Nassaï (1729) a rapporté d'après Oubeï ibn Ka’b (Qu’Allah soit satisfait de lui) qui a dit : « Le Messager d'Allah (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) récitait dans la prière d’Al-Witr : les sourates : " Sabbih : Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut." (87) et : " Al-Kafiroune : Dis : ô vous les mécréants !" (109) et : " Al-Ikhlas : Dis : Il est Allah, Unique." (111) » (Déclaré authentique par Al-Albani dans Sahih An-Nassaï).
Toutes ces modalités de la prière d’Al-Witr sont rapportées dans la Sunna. Le plus parfait pour un musulman est de ne pas s'imposer une seule modalité mais de les alterner de manière à appliquer toutes les Sounanes.
Et Allah, le Très-Haut, sait mieux.