Todos os louvores são para Allah.
Há uma diferença de opinião acadêmica sobre este assunto. Os Shaafa'is são da opinião de que as categorias de pessoas a quem o zakat al-fitr pode ser dado são as mesmas a quem o zakat al-maal (baseado em sua riqueza) pode ser dado.
Os Maalikis acreditam que zakat al-fitr é apenas para os pobres e necessitados. Essa visão também foi defendida por Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah e Ibn al-Qayyim; entre os sábios contemporâneos, foi favorecido por Shaikh Ibn Baaz (que Allah tenha misericórdia de todos eles).
É dito em Haashiyat ad-Dasuqi (1/506): Zakat al-fitr pode ser dado a qualquer muçulmano pobre e livre, exceto um Haashimi (descendente de Banu Haashim) e não pode ser dado quem trabalha na coleta do zakat, àqueles cujos corações devem ser abrandados para o Islam, para libertar escravos, para um devedor, mujaahid ou para um viajante para ajudá-lo a voltar para casa; ao contrário, é prescrito especificamente para os pobres. Fim da citação.
Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Esta opinião tem a evidência mais forte.
Fim da citação de Majmu’ Fataawa Shaikh al-Islam, 25/71
Ibn al-Qayyim disse em Zaad al-Maad (2/22): Foi dos ensinamentos do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) destacar os pobres para receber essa caridade; ele não a compartilhou entre as oito categorias (daqueles que têm direito ao zakat), e também não deu instruções nesse sentido. Da mesma forma, seus companheiros e aqueles que vieram depois deles não o fizeram. Portanto, uma das duas opiniões, em nossa visão, é que não é permitido dá-lo a ninguém, exceto aos pobres em particular. Essa visão é mais forte do que a visão de que esta caridade deve ser dividida entre as oito categorias.
Shaikh Ibn Baaz (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Deve ser dado aos pobres e necessitados, por causa do relato comprovado de Ibn 'Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ordenou o zakat al-fitr como uma purificação das conversas ociosas e obscenas para a pessoa que jejua, e para alimentar os pobres.
Fim da citação de Majmu’ al-Fataawa, 14/202
E Allah sabe melhor.