Todos os louvores são para Allah.
O que significa apostar em esportes?
Apostar em esportes significa que um grupo de pessoas espera que o vencedor de uma determinada competição ou corrida seja uma pessoa específica. Este tipo de aposta é proibido, seja a dinheiro ou prêmios, ou gratuita, pelos seguintes motivos:
- É semelhante à falsa especulação. Como a pessoa sabe que o resultado será o que ela espera?
- Se for por dinheiro ou por um prêmio a ser retirado do perdedor, então isso é jogo e é proibido. Se for retirado de terceiros, então é um pagamento por algo pelo qual não é permitido receber pagamento.
Só é permitido aceitar pagamento ou prêmio no caso de corridas de cavalos, corridas de camelos e competições de arco e flecha, e coisas que estejam sob a mesma regra, como competições de memorização do Alcorão, Hadith e Fiqh, e outras coisas que ajudam a apoiar e difundir a religião, por causa do relato narrado por Abu Dawud (2574), At-Tirmidhi (1700 – e ele classificou como autêntico), e Ibn Majah (2878) de Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele), de acordo com qual o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não deve haver prêmios para corridas, exceto competições de arco e flecha e corridas com camelos e cavalos.” (Classificado como autêntico por Al-Albani em Sahih Abu Dawud e outros)
O que se entende por prêmio aqui é o que é dado a quem ganha o concurso ou corrida, seja como pagamento ou prêmio. Ibn Al-Athir disse em An-Nihayah (2/844): “É o que é alocado em dinheiro como garantia para a corrida.”
As-Sindi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Al-Khattabi disse: Ou seja, não é permitido aceitar pagamento em corridas, exceto nestes dois casos, corridas com camelos e cavalos. E acrescentam-se a isso coisas que servem um propósito semelhante, como o treinamento no uso de equipamentos de guerra, porque a atribuição de prêmios para isso encoraja as pessoas a se engajarem na Jihad e a torna atraente para elas." (Hashiyat As-Sindi ‘Ala Sunan Ibn Majah 2/206)
Ibn Al-Qayyim (que Allah tenha misericórdia dele) disse em seu livro Al-Furusiyyah (pág. 318): “Pergunta n° 11: Competições para memorizar o Alcorão, Hadith e Fiqh, e outros ramos benéficos do conhecimento, assim como perguntas e respostas sobre várias questões – é permitido fazer isso em troca de alguma coisa?”
Os companheiros de Malik, Ahmad e Ash-Shafi’i não permitiram, mas os companheiros de Abu Hanifah e nosso Shaikh permitiram, e Ibn ‘Abd Al-Barr narrou isso de Ash-Shafi’i. Isto é mais aplicável no caso de luta livre e natação. Se for permitido competir nestas coisas em troca de algum pagamento, então é mais apropriado que seja permitido competir no conhecimento. Isto é semelhante à aposta que Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) fez com os incrédulos coraixitas em relação à veracidade do que ele lhes disse, e aquilo foi definitivo. Observamos acima que não há nenhuma evidência Shar’i para provar que isso foi revogado, e que Abu Bakr ganhou a aposta e recebeu o prêmio depois que o jogo foi proibido, e ainda, que a religião pode ser apoiada por meio de evidências e pelo combate militar (jihad). Se é permitido apostar no caso dos equipamentos e luta por uma causa justa, então é mais apropriado dizer que é permitido competir e apostar em questões de conhecimento. E esta visão é a correta.”
Foi dito em Al-Mawsu’ah Al-Fiqhiyyah (23/171): “Apostar pode significar várias coisas, uma das quais é correr riscos.
E a aposta pode ser feita da seguinte maneira: duas pessoas ou duas partes apostam em algo que pode ou não acontecer, como se dissessem: Se não chover amanhã, então te devo tanto em dinheiro, caso contrário você me deve essa quantia em dinheiro.
Este tipo de aposta é proibido – de acordo com o consenso dos juristas, incluindo aqueles que aderem às regras do Islam, dos Muçulmanos e do Povo do Livro – porque em qualquer dos casos uma das partes irá ganhar ou perder, e isto é exatamente o que significa jogo proibido.”
As apostas esportivas são proibidas no Islam?
Foi dito em Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah (15/239):
Pergunta: Qual é a regra sobre apostas e o que é chamado de “apostas permitidas”? Qual é a regra se for feita por apenas uma das partes, como se alguém dissesse: Se isso acontecer, devo-lhe um convite para uma refeição, por exemplo? Que Allah o recompense com o bem.
Resposta: “Não é permitido apostar dinheiro ou qualquer outra coisa, exceto nos casos isentos por Allah, que são corridas de cavalos ou camelos, ou competições de arco e flecha. No caso de qualquer outro tipo de apostas, não é permitido receber dinheiro por elas, porque se enquadra na categoria de consumo ilegal de riquezas e jogos de azar, que Allah e Seu Mensageiro proibiram. Quanto a alguém que diz: Se isso acontecer comigo, então te devo isso e aquilo, isso vem sob o título de promessa, e o cumprimento dela está prescrito, se for possível fazê-lo.
E Allah é a fonte de força. Que Allah envie bênçãos e paz ao nosso Profeta Muhammad, sua família e companheiros.” (Comitê Permanente de Pesquisa Acadêmica e Ifta', Bakr ibn ‘Abdullah Abu Zaid, Salih ibn Fawzan Al-Fawz, ‘Abd Al-’Aziz ibn ‘Abdullah Al Ash-Shaikh, ‘Abd Al-’Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz)
Perguntaram ao Shaikh Ibn Baaz (que Allah tenha misericórdia dele): Algumas pessoas fazem apostas e dizem: Se tal coisa acontecer, eu lhe darei algo de tal valor, caso contrário você me dará algo, e eles chamam isso de aposta. É permitido ou proibido?
Ele respondeu: “Isso não é permitido; ao contrário, é proibido. Estas apostas vêm sob o título de jogos de azar, sobre os quais Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“Ó vós que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nome dos ídolos e as varinhas da sorte não são senão abominação: ações de Satã. Então, evitai-as na esperança de serdes bem-aventurados.” [Al- Maida 5:90]
Isto se refere a jogos de azar, como dizer: Se tal coisa acontecer, então eu lhe devo tal e tal, e se tal coisa acontecer, você me deve tal e tal; ou se fulano de tal vier, você me deve tal e tal, mas se ele não vier, eu lhe devo tal e tal; ou ainda, se o que você tem é uma pedra ou ouro – ou qualquer que seja o assunto que eles estejam discutindo e apostando. A questão é que tais apostas são consideradas jogos de azar, e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não deve haver prêmios para corridas, exceto competições de arco e flecha e corridas com camelos e cavalos.”
O que se quer dizer é que não deve haver prêmios, exceto para competições de arco e flecha ou corridas com camelos e cavalos.
Contudo, competir em conhecimento não se enquadra nesta categoria; em vez disso, vem sob o título de pagamento. Então, se alguém disser: Quem aprender tal ou tal coisa do Alcorão ou da Sunnah ou de um livro específico terá tal ou tal prêmio, isso vem sob o título de pagamento, ou contratação. O mesmo se aplica aos questionários com perguntas sobre o Alcorão e a Sunnah, nos quais se alguém responder às perguntas terá isso e aquilo. Isso se enquadra no ensino, como forma de orientar as pessoas para o que é bom e incentivá-las a buscar o conhecimento. Não está incluído no que é proibido, porque se trata de incentivar as pessoas a buscarem conhecimento e orientá-las para o que é bom. O oferecimento de prêmios e pagamentos ajuda as pessoas a buscarem conhecimento. Quanto às apostas, é como se todos estivessem tentando vencer uns aos outros, em que um diz isso e aquilo e outro diz outra coisa." (Fatawa Nur ‘Ala Ad-Darb 19/300)
Concluindo, não é permitido oferecer pagamento ou prêmios por tais apostas, sejam elas oferecidas por um dos concorrentes ou por alguma outra parte.
Não é permitido apostar em conjecturas, mesmo que seja por algo que não seja dinheiro, porque isso se enquadra na categoria de especulação sobre o invisível, e não é permitido fazer qualquer programação de software relacionada com essas apostas.
Devemos salientar que o que entendemos por corridas de cavalos e competições de arco e flecha permitidas é quando duas pessoas competem entre si em seus cavalos, ou competem para ver qual flecha atingirá o alvo, e não apostando em qual dos competidores vencerá.
E Allah sabe mais.