Todos os louvores são para Allah.
Em primeiro lugar:
Não há nada de errado com o imam liderar uma congregação ao rezar Tarawih sem o Witr, para que todos possam rezar o Witr no final da noite, e há a esperança de que sejam incluídos no hadith que foi narrado por an-Nasaa'i (1364), at-Tirmidhi (886), Abu Dawud (1375) e Ibn Maajah (1327) de Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) que disse: Jejuamos o Ramadan com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e ele não nos liderou na oração qiyaam durante qualquer parte do mês, até que faltavam sete noites. Ele nos liderou na oração qiyaam na noite do dia 23, até que aproximadamente um terço da noite tivesse passado. Então, na noite do dia 24, ele não nos conduziu em oração. Em seguida, ele nos conduziu a oração do qiyaam na noite do dia 25, até que quase metade da noite tivesse passado. Dissemos, “Ó Mensageiro de Allah, deveríamos oferecer orações nawafil durante toda a noite?” Ele respondeu: “Se um homem rezar com o imam até que ele termine, será como se tivesse passado a noite inteira em oração”. Classificado como sahih por al-Albaani em Sahih an-Nasaa'i.
Assim, a recompensa mencionada no hadith é alcançada rezando atrás do imam desde o início de sua oração até que ele termine de rezar e vá embora, rezando o Witr ou não.
Shaikh Ibn Baaz (que Allah tenha misericórdia dele) foi questionado: Se alguém rezar o Tarawih com seu imam, mas não rezar o tahajjud com ele no final da noite, será considerado como tendo passado a noite inteira em oração?
Resposta: Se alguém rezar o qiyaam com o imam até que ele termine de rezar e vá embora, Allah decretará para ele a recompensa de ter passado uma noite em oração, caso o seu imam o lidere em oração no início da noite, ou também na oração Witr. Se ele rezar além disso com mais alguém, no final da noite, não há nada de errado, mas ele não deve rezar o Witr duas vezes. Se rezar o Witr com o primeiro imam, ele não deve fazer novamente com o segundo; pode-se rezar tudo o que for capaz, mas não se deve rezar Witr novamente. Se ele se juntar à oração na segunda vez que o imam rezar o Witr, ele deve rezá-la em um número par, adicionando uma rak'ah, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não deve haver dois Witrs em uma noite”. Isso é o que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse. Portanto, se ele rezar o Witr no Haram (kaabah), por exemplo, ou em outro lugar que não o Haram, com o primeiro imam, então ele não deve rezar o Witr com o segundo imam, mas ele pode rezar com o segundo imam o que quiser, entretanto, não deve rezar o Witr. Se ele estiver atrás do imam quando ele rezar o Witr, deve torná-lo par, adicionando uma rak'ah, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não deve haver dois Witrs em uma noite”.
Fim da citação de Fataawa Nur ‘ala ad-Darb (9/460).
Não há nada no hadith que sugira que a recompensa por passar a noite inteira em oração não possa ser alcançada a menos que o imam conduza as pessoas na oração Witr também.
O que foi narrado sobre o que os Sahabas (que Allah esteja satisfeito com eles) fizeram não pode ser considerado como uma condição que deva ser cumprida a fim de atingir a virtude mencionada no hadith; ao contrário, é somente algo que eles fizeram.
Da mesma forma, o melhor é rezar o Witr com o imam, a menos que se vá rezar novamente em congregação no final da noite. A razão pela qual é melhor rezar o qiyaam e Witr com o imam é que isso é o que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fez quando conduziu seus companheiros em oração, dessa forma, isso foi o que seus companheiros fizeram mais tarde, ainda que costumassem rezar no início da noite.
Muhammad ibn Nasr al-Mirwazi narrou em Qiyaam al-Lail (pág. 217) que Jaabir (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) rezou oito rakaat e o Witr uma noite, durante o Ramadan. Na noite seguinte, nós nos reunimos na mesquita, esperando que ele viesse até nós, e ficamos esperando lá até o amanhecer. [O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)] disse: “Eu não quis e temi que o Witr se tornasse obrigatório para vós”.
Maalik narrou em al-Muwatta' (4) de as-Saa'ib ibn Yazid, que disse: 'Umar ibn al-Khattaab instruiu Ubai ibn Ka'b e Tamim ad-Daari que liderasse o povo na oração de onze rakaat . Ele disse: “E o recitador recitava centenas de versículos, até que nos apoiássemos em cajados por estarmos em pé por tanto tempo, e não partíamos até que estivesse muito próximo ao horário do Fajr”.
O melhor é que o imam reze o Witr, e para aqueles que estão rezando atrás dele, que o transformem em número par adicionando uma rak'ah, então se ele (o imam) desejar, pode rezar mais no final da noite, sem rezar o Witr novamente.
É dito em Kashshaaf al-Qinaa' (1/427): Se aquele que quer rezar tahajjud (mais tarde na noite) desejar, pode seguir um imam na oração do Witr, então quando o imam disser o taslim, ele pode adicionar mais uma rakah transformando em número par. Assim, quando ele rezar o tahajjud, ele pode rezar também o Witr, e assim obterá a recompensa de seguir o imam até que ele termine, e a recompensa de fazer do Witr a última de suas orações (à noite).
Se alguém rezar o Witr em congregação ou por conta própria, então oferecer mais orações voluntárias depois disso – isto é, depois de ter rezado o Witr – ele não deve mudar seu Witr e torná-lo par, adicionando uma rak'ah, por causa das palavras de Aisha, que foi questionada sobre alguém que mudou seu Witr, e ela disse: “É alguém que está adulterando seu Witr”. Narrado por Sa'id e outros. Ele pode rezar de duas em duas rakaat, tanto quanto queira, até que se aproxime o amanhecer, porque é narrado em um relato sahih do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) que ele costumava rezar duas rakaat após o Witr, e ele não rezava o Witr (novamente), porque já havia rezado o Witr antes de seu tahajjud, e ele disse: “Não deve haver dois Witrs em uma noite”. Narrado por Ahmad e Abu Dawud de Qais ibn Talq de seu pai, mas Qais não é confiável. Fim da citação.
No entanto, o que parece ser o caso é que, se a reunião for restrita, como mencionado na pergunta, e todos eles rezarem com suas famílias quando voltarem para casa, não haverá culpa sobre eles e não será makruh (desaconselhável) adiar o Witr até o fim da noite. Ao contrário, parece que isso é o melhor para eles, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Faça do Witr a última oração da noite” Narrado por al-Bukhari (998) e Muslim (751).
Veja também as respostas às perguntas n° 37729 e 216236.
Com base nisso, a virtude de adiar o Witr, contanto que você esteja confiante de que não o perderá, e que irá rezar em congregação em casa, é melhor do que rezar o Witr mais cedo com a primeira congregação, para aqueles que irão retomar a oração posteriormente. E há a esperança de que, neste caso, todas as ações da pessoa estejam de acordo com vários aspectos da Sunnah, e que ela não perca a recompensa de passar a noite em oração, rezando com o imam.
Em segundo lugar:
Ter vários imams para o Tarawih não importa, porque eles estão sob a mesma regra de um único imam. Portanto, aquele que rezar o qiyaam com eles até que terminem de rezar, receberá a recompensa.
Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) foi questionado: Se alguém que reza o Tarawih com o primeiro imam, então sai e diz: Eu rezei o qiyaam de acordo com o texto do hadith, porque comecei com o imam e terminei com ele, isso é válido?
Ele respondeu: Com relação ao hadith: “Se um homem rezar com o imam até que ele termine, será como se tivesse passado a noite inteira em oração”, este é sahih.
Mas quando há dois imams em uma mesquita, cada um é considerado separado e independente do outro, ou cada um deles é como um representante do outro?
O que parece ser o caso é o último, que cada um deles é como representante do outro e as ações de um são complementares às do outro.
Com base nisso, se há dois imams que lideram as orações na mesquita, então esses dois imams devem ser considerados como sendo um único imam, dessa forma, o indivíduo deve ficar até que o segundo imam termine de rezar, porque sabemos que as ações do segundo imam são complementares às do primeiro.
Com base nisso, o que aconselho os meus irmãos a fazer é seguir os imames aqui no Haram até que terminem de rezar completamente.
Fim da citação de Majmu’ Fataawa wa Rasaa’il Ibn ‘Uthaimin (13/436).
E Allah sabe melhor.