Можно ли нам собраться по случаю наступления нового года для поминания Аллаха и чтения Корана?

Хвала Аллаху.

Вы очень хорошо поступили, не отправив это письмо, которое распространилось на многих сайтах, где практически не встречаются люди, обладающие знаниями.

Люди, которые распространили это письмо среди мусульман, желали, чтобы люди совершали молитвы и поминали Аллаха. Нет сомнений в том, что намерения их хорошие и важные. Ведь они желали, чтобы в то время, когда совершаются грехи, совершалось поклонение. Однако одного благого намерения недостаточно для того, чтобы дело стало верным и приемлемым по Шариату. Деяние обязательно должно соответствовать законам Шариата по своим причине, виду, количеству, образу, времени и месту. Подробнее об этих шести категориях можно прочесть в ответе на вопрос № 21519. Зная их, мусульманин может отличить деяние, которое соответствует Шариату, от того, что является нововведением.

Причины запрета распространять это послание (сообщение) можно перечислить по пунктам:

1. Немусульманские поводы празднования существуют со времен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по наши дни, и мы не видели ни одного слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которым бы он поощрял нас совершать поклонение в то время, как другие люди вершат грехи, или совершать приемлемые по Шариату деяния в то время, когда другие творят нововведения. Также не передавались слова о желательности подобного ни от одного из известных праведных предшественников.

Подобный подход – это попытка исправить грех путем совершения нововведения. Как это произошло с нововведением рафидитов. Они в день ‘Ашура выказывают печаль и бьют себя, и в противоположность этому другая группа стала совершать другое нововведение – тратить в этот день больше денег, показывать радость и веселиться.

Шейх Ибн Теймия, да помилует его Аллах, сказал:

«Что касается обычая собирать траурные собрания (поминки) в дни скорбных событий, то это не является частью мусульманской религии. Подобные собрания ближе к обычаям невежества. К тому же они упускают достоинство поста в этот день (то есть в день ‘Ашура – прим. пер.), а некоторые люди совершают в этот день действия, которые упоминаются в вымышленных хадисах, не имеющих никакой основы. Например, они считают достоинством (желательным действием) в этот день совершение полного омовения, нанесение сурьмы, рукопожатия или иные нововведения, все из которых являются порицаемыми. В этот день желательно лишь поститься. Также есть известные предания о том, что в этот день следует быть щедрее к семье. Самый сильный хадис на эту тему – хадис Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира от своего отца, который сказал: „Нам сказали, что тот, кто щедр (материально) к своей семье в день ‘Ашура, тому Аллах сделает обильным (в пропитании) остальную часть года“. Это предание привел Ибн ‘Уйейна, но не известно, кто сказал эти слова изначально. Это предание более похоже на измышленное, которое появилось на фоне нетерпимости между рафидитами и насыбитами. Шииты считают день ‘Ашура днем скорби, поэтому другие измыслили предания, которые призывают быть щедрыми в этот день и считать этот день праздником... Однако обе группы ошибаются...

 Никому нельзя изменять какую-либо часть Шариата и нельзя показывать радость и веселье в День ‘Ашура. Проявление большей щедрости в этот день является нововведением, которое появилось в противовес нововведению рафидитов...»[1].

В ответе № 4033 мы привели другие значащие слова шейху-ль-ислама Ибн Теймия.

1. По Шариату есть времена, в которые обращаться к Аллаху с мольбой или совершать молитву лучше. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поощрял нас совершать их в такое время, как последнюю треть ночи, когда Всевышний Аллах, пречист Он, нисходит на мирское небо. А поощрять (других) совершать это в то время, о котором не приходит достоверного доказательства, является измышлением причины и времени совершения поклонения. Наличие противоречия уже в одной категории достаточно для того, чтобы заявить о том, что это является нововведением, а что уж говорить о противоречии в двух?

В ответе № 8375 нам задали вопрос о подачи милостыни бедным семьям в начале нового года по солнечному календарю, и мы ответили, что это запрещено. Среди прочего мы сказали, что если мы, мусульмане, желаем дать милостыню, то нам следует давать их тем, кто действительно нуждается в этом, и не нужно намеренно делать это в дни немусульманских праздников, но давать тогда, когда будет в этом необходимость. Для этого нам также следует использовать периоды большого блага, как месяц рамадан, первые десять дней месяца зу-ль-хиджи и другие.

Мусульманин должен следовать, а не измышлять, ведь Всевышний Аллах сказал:

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ. قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ

Скажи: „Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах - Прощающий, Милосердный“. Скажи: „Повинуйтесь Аллаху и Посланнику“. Если же они отвратятся, то ведь Аллах не любит неверующих[2].

Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал: Эти благородные аяты являются судьей всякого, кто заявляет о своей любви к Аллаху, хотя не следует путем Мухаммада. Они гласят, что заявление о его любви будет ложью, пока он не последует Шариату Мухаммада, религии Пророка во всех своих словах и делах. Достоверно передается в „ас-Сахих“ аль-Бухари, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!“[3]

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: Любите Посланника больше, чем самих себя. Ваша вера не будет полной и совершенной, пока вы не сделаете этого. Однако не вводите в его религию того, чего в ней не было. Люди, получающие знания, должны объяснять другим это и говорить, чтобы те совершали верные по Шариату поклонения, поминали Аллаха, всегда старались произносить приветствия и благословения Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, совершали молитву, раздавали закят и всегда относились к мусульманам хорошо[4].

1. Подобными действиями вы оставляете должные по Шариату действия в отношении запрещенных деяний и грехов, а именно, вы не запрещаете порицаемое и не велите одобряемого, не даете искренних советов тем, кто вершит грехи. То, что вы лично совершаете поклонение, хотя вокруг коллективно совершаются грехи, не верно.

Мы считаем, что подобные послания распространять запрещено, и что совершать поклонение по таким случаям является нововведением. Вам достаточно предостерегать других от отмечания праздников последователей многобожия и праздников, являющихся нововведением. За это вы получите награду и сделаете то, что должны сделать по отношению к этим грехам.

За информацией о важных моментах, связанных с праведным намерением, обратитесь к ответу № 60219, там говорится о том, что наличие благого намерения не превращает нововведение в деяние, за которую человек получит награду. Там же есть важные подробности по этому вопросу.

А Аллах знает лучше.