Хвала Аллаху.
Дача в долг (кредитование) — это один из видов благодеяний и благотворительности, однако недопустимо, что человек, дающий в долг (кредитор), обуславливал свой долг каким-то одолжением или выгодой. Ученые единодушно согласны с тем, что каждый кредит (долг), который приносит пользу (кредитору), является ростовщичеством.
То, о чем вы спрашивали, подразумевает две вещи:
1. Вы что-то покупаете ему. Если это никоим образом не доставляет вам неудобств, или до того, как взять у него в долг, вы обычно покупали для него вещи, тогда в этом нет ничего плохого. Но если это причинит вам неудобства, и такие услуги обычно оплачиваются, и вы не делали таких покупок для него до того, как взяли у него в долг, то делать это бесплатно не дозволено. Потому что ваша покупка станет выгодой, которую получит кредитодатель, а это ростовщичество /риба/, как указано выше.
В «Заду-аль-Мустакни’» говорится: «Если он дает что-то кредитору бесплатно до погашения кредита, и обычно он этого не делал, то это не дозволено. Исключением является случай, когда кредитор намерен ответить тем же или вычесть (траты) из долга».
2. Вы хотите вернуть ему больше той суммы, которую брали. В этом нет ничего плохого, если это не было оговорено во время предоставления долга. Доказательство этому есть в хадисе, который передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должен был человеку верблюда определенного возраста. И однажды этот мужчина пришел и попросил его вернуть долг. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отдай это ему». Они искали верблюда того же возраста, но не смогли найти ничего, кроме более зрелого верблюда. Он сказал: «Отдайте это ему, потому что лучшие из вас те, кто возвращает долг наилучшим образом»[1].
Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: «Если человек дал в долг без условий, и долг был возвращен лучшим образом (по объему, качеству или иному) с согласия обеих сторон, то это допустимо. Подобное видели разрешенным /рухса/ Ибн ‘Умар, Са’ид ибн аль-Мусайяб, аль-Хасан, ан-Наха’и, ас-Шу’би, аз-Зухри, Макхуль, Катада, Малик, аш-Шафи’и и Исхак.
Потому, что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, одолжил молодого верблюда, но вернул верблюда лучше и сказал: „Лучшие из вас те, кто возвращает долг наилучшим образом“. Передается аль-Бухари и Муслимом. Ведь эта дополнительная плата не была предусмотрена при предоставлении долга, как и не была средством его получения, а потому это дозволено, как и в случае, если бы долга не было совсем…
Если человек известен тем, что возвращает долг наилучшим образом, то даже это не делает предоставление долга чем-то нежелательным. Аль-Кады сказал: „Есть иное мнение, которое гласит, что в таком случае давать ему в долг нежелательно /макрух/, ведь человек будет надеяться, что человек, как обычно, вернет долг наилучшим образом. Однако это мнение не является верным. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был известен тем, что хорошо возвращал свои долги, но может ли кто-то сказать, что давать ему в долг было нежелательно, потому что он был известен наилучшим возвратом долга и был лучшим из людей?Более этого он наилучшим образом отвечал на просьбы людей и облегчал их трудности. А это никак не может быть нежелательным. Запретным остается только дополнительное условие при предоставлении денег (или иного) в долг»[2].
А Аллах знает лучше.
____________________________________________________
[1] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 2393.
[2] Ибн Кудама. Аль-Мугни. Т. 4. С. 212.