Хвала Аллаху.
Во-первых.
В ответе на вопрос № 122729 мы разъяснили, что произносить клятвы именами и атрибутами Аллаха, дозволено.
Коран – это речь Аллаха, а речь – это один из атрибутов Аллаха. Приносить клятву Кораном разрешено. Ученые Постоянного комитета по выдачам фетв сказали: Дозволено приносить клятву Аллахом и Его атрибутами. Благородный Коран – речь Аллаха, и она есть один из атрибутов Аллаха, поэтому приносить клятву Кораном разрешено (Фатауа аль-ляджна ад-даима. Т. 1. С. 354).
Во-вторых.
Клятва жизнью Корана, как мы знаем, не упоминается в Шариате. Подобная клятва не упоминается ни в Книге Аллаха, ни в Сунне посланника Его, да благословит его Аллах и приветствует, как не упоминается и она в словах одного из сподвижников пророка, да будет доволен ими Аллах.
Очевидно, что человек, произнесший подобную клятву, желал поклясться Кораном, но он произнес клятву так, как это стало обычаем среди людей. Клятва жизнью того, что является объектом клятвы. Нам кажется, что положение этого человека подобно человеку, который принес клятву Кораном.
Шейха Ибн База, да помилует его Аллах, спросили: Многие люди среди нас при принесении клятв не клянутся Аллахом, а говорят, например: „клянусь жизнью пророка Мухаммада, мир ему и благословение“, или „клянусь жизнью ‘Исы“, или „клянусь жизнью Мусы“, или „клянусь жизнью Корана“, или „клянусь жизнью могилы моего отца“ или „клянусь честью“. Скажите нам по поводу этих клятв.
Он ответил: «Приносить клятву не Аллахом запрещено. При принесении клятвы необходимо клясться Одним лишь Аллахом. Об этом достоверно передается от пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Пусть тот, кто приносит клятву, клянется только Аллахом или молчит“.
Он, мир ему и благословение, также сказал: „Тот, кто поклялся не Аллахом, совершил многобожие“. Клятва не Аллахом относится к запрещенным действиям, и в то же время является малым видом многобожия. Если только приносящий клятву не верит, что тот, кем он клянется, и Аллах равны по достоинству и величию, или что тот, кем он клянется, повелевает во Вселенной, или достоин того, чтобы к нему взывали помимо Аллаха. В этих случаях клятва становится большим неверием. Прибегаем к Аллаху от подобного.
Если человек скажет: „Клянусь жизнью того-то“, или „клянусь жизнью посланника“, или „клянусь жизнью Мусы“, или „клянусь жизнью ‘Исы“, или „клянусь могилой своего отца“, или „клянусь Каабой“, или „клянусь честью“ и т. п. – всё это относится к клятве не Аллахом, и подобные клятвы приносить запрещено. Это – порицаемо и скверно.
Человек должен клясться только Всевышним Аллахом, или одним из Его атрибутов, или одним из Его имен. Коран является речью Аллаха, Коран – один из атрибутов Аллаха, поэтому, если человек скажет: „Клянусь Кораном“ или „клянусь жизнью Корана“, то в этом нет ничего плохого. Так как Коран есть один из атрибутов Всевышнего Аллаха» (Фатауа нурун ‘аля-д-дарб. С. 236 - 237).
В-третьих.
Если кто-либо поклялся, что его брат или другой человек не будет спать в доме, но он всё же спал в нём, то ему необходимо искупить клятвопреступление.
Постоянный комитет по выдачам фетв был спрошен: Я поклялся перед одним человеком, сказав: „Клянусь Аллахом, ты не будешь приносить в жертву жертвенное животное“, но он не послушался моих слов и заклал жертвенное животное и я поел пищу, приготовленную из него. Является ли мой поступок грехом? Нужно ли мне искупление? Если я должен искупить его, то скажите, как?
Постоянный комитет ответил: Если всё произошло так, как Вы упомянули, то в том, что Вы поели мясо этого животного, греха нет. Но вы должны искупить клятвопреступление: накормить десятерых бедняков едой, которую Вы обычно употребляете, или одеть их, или освободить верующего раба. Если же Вы не сможете сделать это, то поститься в течение трех дней (Фатауа аль-ляджна ад-даима. Т. 23. С. 85).
Шейху Ибн Базу, да помилует его Аллах, задали вопрос: У меня много детей, и бывало, что я много раз говорил: „Клянусь Аллахом, вы не сделаете то-то и то-то“, но они не подчинялись мне. Необходимо ли мне искупление?
Он ответил: Если Вы поклялись, что Ваши дети или другие сделают что-либо или не сделают что-либо, а они не подчинились Вам в этом, то Вы обязаны искупить клятвопреступление (Маджму‘ аль-фатауа Ибн Баз. Т. 23. С. 119).
В-четвертых.
Если Ваша клятва, чтобы брат не ночевал в доме, возникла вследствие спора, из-за которого Вы решили расстаться с ним (выгнать его), то подобное действие недозволенно. Если Вы принесли клятву с подобным намерением, то Вам следует нарушить клятву и искупить свое клятвопреступление. Сообщается, что Абу Муса аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, передал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Клянусь Аллахом, и если Он пожелает, когда я проношу клятву, а после этого вижу то, что лучше этого, то я искупаю свою клятву и привожу то, что лучше ее (Аль-Бухари № 6718 и Муслим № 1649).
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Пусть тот, кто поклянётся [сделать что-нибудь], а потом увидит нечто лучшее, сделает [то, что лучше], и искупит [нарушение] своей клятвы (Муслим № 1650).
Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: Эти хадисы указывают, что, если человек принес клятву совершить что-либо или оставить что-либо, и клятвопреступление лучше верности предыдущей клятве, то лучше (мустахабб) нарушить клятву. Но он должен искупить клятвопреступление. Все ученые согласны с этим.
А Всевышний Аллах знает лучше.
Обратитесь также к ответу на вопрос № 115474.