Хвала Аллаху.
Созыв людей с помощью громкоговорителя для совершения погребальной молитвы по Шариату не узаконено. Это касается как созыва с помощью слов Собирайтесь на молитву, так и слов молитва за покойного.
Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 60008.
Аль-Бахути, да помилует его Аллах, сказал: Людей не созывают ни на молитву погребения, ни на молитву тарауих. Так как это является новоизобретенным действием, а хуже этого то, что при погребальной молитве начинают декларировать стихи, упоминая некоторые качества (умершего), и многие из которых, возможно, будут ложью. И более этого, это относится к (запретному) оплакиванию покойника и к причитанию (Кашшаф аль-кына‘. Т. 1. С. 234).
Аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах, сказал: …на молитву по случаю погребения – на все дополнительные молитвы, кроме праздничных и молитв по случаю затмения, не произносят призыв на молитву (азан) и не созывают словами „Собирайтесь на молитву“ (Шарх аль-мухаззаб. Т. 3. С. 83).
В Энциклопедии по фикху сказано: Сказано в „Аш-шарх ас-сагыр“: „Кричать в мечети или возле ее двери, говоря, например, что такой-то умер, и чтобы люди спешили на молитву за него, нежелательно. Оповещать же негромким голосом или без крика не порицается“ (Аль-маусу‘а аль-фикхийа. Т. 16. С. 7).
Ас-Сан‘ани, да помилует его Аллах, сказал: Его слова в „аш-Шархе“: „Созыв словами „Собирайтесь на молитву“ на праздничные и другие молитвы, где призыв на молитву не предписан, например, на молитву по случаю погребения, является желательным“ - не верны. Потому что доказательств желательности этого нет. Если бы подобные действия были желательными, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не оставил бы их, как не оставили бы их совершение праведные халифы после него. Да, это подтверждается в молитве по случаю солнечного затмения, но не в других молитвах. Сравнение по аналогии здесь неуместно. Так как все то, что имело место в его (пророка – прим. пер.) веке, и он не совершил этого, но это было сделано после него, является нововведением. Неуместно здесь приводить в качестве доказательства сравнение по аналогии и другое (Субуль ас-салям. Т. 1. С. 184).
А Аллаху ведомо лучше.