Хвала Аллаху.
Ученые в отношении этого вопроса придерживаются разных точек зрения.
Некоторые из них считают, что соблюдение желательного поста до возмещения обязательного не является верным, а человек, поступающий подобным образом, является грешным. Они мотивировали это тем, что дополнительное поклонение не совершается до обязательного (до возврата долга – прим пер.).
Другая же группа ученых считали, что подобное разрешено, если есть ещё много времени (для возвращения долга или выполнения обязательного). Они сказали: Пока времени остаётся много, дополнительное поклонение разрешено. Как если бы человек совершил дополнительную молитву до обязательной. К примеру, время полуденной молитвы (зухр) наступает после зенита солнца и заканчивается тогда, когда длина тени предмета будет равняться длине этого предмета. Человек может отложить совершение полуденной молитвы до последнего времени, а перед ней он может совершить дополнительные молитвы. Так как времени еще много.
Это мнение большинства учёных. И это мнение выбрал шейх Ибн ‘Усеймин. Он сказал: «Это более очевидно, и ближе к истине. Пост такого человека правилен, и он не делает греха. На это указывает сравнение по аналогии. Сказал Всевышний Аллах:
ومن كان مريضاً أو على سفر فعدّة من أيام أخر
„А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время“ (сура аль-Бакара, аят 185). То есть пусть он поститься в другие дни. Аллах не ограничил и не сделал обязательным соблюдение поста сразу же, подряд. Если бы было предписано последовательное возмещение поста, то было бы необходимо преступить к этому немедленно. А этот аят указывает на то, что здесь есть выбор».
См. аш-Шарх аль-мумти‘. – Т. 6. – С. 448.