Воскресенье, 20 раби' аль-авваль 1441 - 17 ноября 2019

Достоинство того, кто совершает пятикратную молитву так, как было положено

Вопрос

Какова достоверность следующих хадисов из книги «Канзу-ль-‘уммаль» («Сокровищница деятелей»). Можно ли действовать в соответствии с ними? 1. От ‘Аиши: «Тому, кто в Судный День придет с пятикратными молитвами, которые он совершал в состоянии омовения, своевременно, полноценно совершая поясные и земные поклоны, и ничего не убавляя из этого, будет обещание от Аллаха, что Он не станет наказывать его. Тот же, кто убавил из этих молитв что-нибудь, не имеет обещания Аллаха. Если Он пожелает, то помилует этого раба, а если пожелает – подвергнет наказанию». 2. От ‘Убады ибн ас-Самита: «Тот, кто совершает пятикратные молитвы и станет совершать их полно и своевременно, то в День Стояния Аллах обещает не подвергать его мучениям, а тот, кто не станет совершать и выстаивать их, придет в Судный День, не имея этого обещания Аллаха. И если Аллах пожелает, то простит его, а если пожелает – подвергнет наказанию». 3. От ‘Аиша передается: «Великий и Всемогущий Аллах сказал: „Воистину, Я обязуюсь не подвергать мучениям раба Моего, если он станет совершать молитву вовремя, и обязуюсь ввести его в Рай без отчета“».

Текст ответа

Хвала Аллаху.

Что касается хадиса от ‘Убады, то он следующий.

Передается от ‘Убады ибн ас-Самита, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах предписал Своим рабам пятикратную молитву. Тому, кто совершит их, не уменьшая из пренебрежения из них ничего, Аллах обязуется ввести его в Рай. А тот, кто не совершит их (должным образом), тот не имеет обещания Аллаха. И, если пожелает Аллах, Он накажет его, а если пожелает – введет в Рай»[1].

От ‘Убады также передается хадис и в такой версии: «Всевышний Аллах сделал обязательным совершение пяти молитв в день. И тому, кто лучшим способом совершит малое омовение /вуду/ для них, а после своевременно совершит их, выполняя хорошо поясные поклоны, совершая их смиренно, Аллах обещал простить грехи. А тому, кто не станет делать этого, такого обещания не будет. Если пожелает Аллах, то простит его, а если пожелает – подвергнет мучениям»[2].

Что касается хадисы от ‘Аиши.

Передается от ‘Абдуллаха ибн Аби Румана аль-Искандарий, что ему сообщил ‘Иса ибн Уакыд, от Мухаммада ибн ‘Амру аль-Лейси, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, следующие слова: «Тот, кто не совершает молитву уитр (витр), у того нет молитвы». Это сообщение дошло до ‘Аиши, и она сказала: «Кто слышал это от Абу аль-Касима, да благословит его Аллах и приветствует? Клянусь Аллахом, он умер еще не так давно, и я не забыла, что Абу аль-Касим, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Аллах обещал не подвергать мучениям того, кто в День Стояния придет с пятикратными молитвами, которые он совершал соблюдая малое омовение перед ними, соблюдая установленное для них время, совершая как следует поясные и земные поклоны, и не уменьшая из этого ничего. А тот, кто придет с молитвами, в которых есть недостатки, не имеет такого обещания от Аллаха. Если Он пожелает, то помилует его, а если пожелает - накажет“»[3].

Ат-Табарани прокомментировал этот хадис так: «От Мухаммада не передавал этот хадис никто, кроме ‘Исы. А от них передавал только ‘Абдуллах».

Шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах, сказал:

«И это аль-Ма‘афири, о котором аз-Захаби сказал: „Слабым передатчиком его считали не только один ученый. Он передавал ложный хадис“.

Я считаю, что он имел в виду этот хадис, так как его ложность очевидна. Ибн Хаджар сказал: „Ад-Даракутни считал этот хадис слабым, а Ибн Йунус сказал: „Этот человек слаб в хадисах, передает очень слабые /мункар/ хадисы“.

Что касается его шейха ‘Исы ибн Уакыда, то я не нашел его биографии. По причине неизвестности этого мужчины аль-Хайсами в „Маджма‘у-з-зауаид“ (Т. 1. С. 293) сказал о слабости этого хадиса»[4].

Мункяр, то есть слабые слова, из этого хадиса: «Тот, кто не совершает молитву уитр (витр), у того нет молитвы». Что же касается остальной части хадиса, то предания с похожим смыслом имеются. Например, хадис от ‘Убады, что приводился выше.

Также подтверждает этот хадис предание от Ханзали аль-Катиба: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Кто оберегал пять обязательных молитв, совершая как следует их поясные и земные поклоны, совершая для них омовение должным образом и соблюдая установленное для них время, и знал, что это истина, предписанная Аллахом, тот войдет в Рай“ или сказал: „Рай станет обязательным для него“»[5].

Сообщается от Абу ад-Дарды, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершил пять дел с верой, тот войдёт в Рай. Это тот, кто неуклонно и своевременно совершал пять молитв с малым омовением, поясными и земными поклонами, постился в рамадане, совершал хадж к Дому, если у него была такая возможность, давал закят от чистого сердца, и исполнял возложенное на него»[6].

Что касается предания от ‘Аиши: «Воистину, Я обязуюсь не наказывать раба Моего, если он станет совершать молитву вовремя, обязуюсь не подвергать его мучениям и ввести его в Рай без отчета», то аль-Муттакы аль-Хинди в «Канзу-ль-‘уммаль» (Т. 7. С. 312), да помилует его Аллах, сослался по поводу этого хадиса на аль-Хакима и его труд «Тарих Найсабур». Этот труд является великим и важным трудом, однако на данный момент он считается утерянным среди мусульман, потому что, как нам известно, этого труда нет в полной объеме нет, а имеется только сокращенный его вариант, который составил Ахмад ибн Мухаммад аль-Хасан, известный как правитель Найсабура. И в этом сокращенном издании этого хадиса нет.

То, что только аль-Хаким передал этот хадис в своем труде «Тарих», указывает на его слабость и недостоверность, особенно, учитывая, что предложение «…войдет в Рай без отчета» не находит подтверждения в других хадисах. В любом случае, хадиса от ‘Убады, который приводится выше, достаточно.

Для дополнительной информации обратитесь к ответу 129240 и 152359.

А Всевышнему Аллаху ведомо лучше.

________________________________________


[1] Абу Дауд. Ас-Сунан, № 1402; Ан-Насаи. Ас-Сунан, № 461; аль-Альбани в «Сахих Аби Дауд» сказал, что хадис достоверен.

[2] Абу Дауд. Ас-Сунан, № 425; Ахмад. Аль-Муснад, № 22704; аль-Альбани в «Сахих Аби Дауд» и исследователи «аль-Муснада» сказали, что хадис достоверен.

[3] Ат-Табарани. Аль-Аусат, № 4012.

[4] Аль-Альбани. Сильсиляту-ль-ахадиси-д-да‘ифа. Т. 11. С. 371.

[5] Ахмад. Аль-Муснад, № 18345; исследователи «аль-Муснада» сказала, что хадис достоверен из-за наличия хадисов с подобным смыслом.

[6] Абу Дауд. Ас-Сунан, № 429; аль-Альбани сказал, что это хороший хадис.

Источник: Сайт «Ислам: вопрос и ответ»

Обратная связь